“这个世界充斥着谎言和奴性，

孤独的荒草到处疯长。”

by阿尔贝·加缪

当我感到孤独的时候，内心会同时泛起一阵窃喜，因为世界留意不到我，我却可以肆无忌惮地窥视所有他人。被窥视的他人未必愚蠢，有些还颇符合我的审美观，然而窥视的单向性注定了我内心的膨胀。

奥山的毁容，焉知非福？恼羞成怒只是刚开始，尊严暂时败给了自卑，马上又反能从中汲取自由的力量。在抗拒他的妻子面前，他开始自诩为深海鱼。大海深处没有光，所以那里的鱼都很丑。这话既是在适应丑陋，也是在抗拒光，想熄灭世上所有的灯，挖出所有人的眼睛，让深海鱼的丑陋回归深海。不仅如此，他还需要实施报复的资本，以丑陋但真实的脸来嘲弄徒然靠谎言来构造虚伪之美的世人，最是快意。什么是虚伪之美？就是那些长了一张无损之脸的灵魂，尤其是他那要往脸上涂抹化妆品还穷觅托辞的妻子。她竟敢用虚伪的姿态拒绝自己真实的求欢。不可原谅！报复的欲望自她而始。

“这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。”自由受缚于自己的脸和他人的眼神。人与人之间的平等应该以各自的完整性为前提。是哪一维度的完整？灵还是肉？肉体和感官从来都占尽先机。妻子的疏远越是情有可原，奥山的孤独和屈辱就越是纯粹。他已超脱感官的束缚，精神从羞恶中萃取出无暇的尊严。为了自证，需要戳破感官的虚伪做祭奠。哪一种感官最让人觉得踏实可信？毫无疑问是视觉。所谓“真正美好的东西不在表象”，这句话若出自面容完整却丑陋的人，的确带有酸葡萄心理，但对于已然容颜尽毁的奥山则是圣徒的宣言。先用谎言诱骗谎言，再用假面后真实的烈焰将虚伪一同焚毁。所以报复是奥山寻求假面的初衷，其实质是寻求最完美的谎言。

这位医生颇为可靠。奥山把高傲的精神藏蓄于体内，他则乐于将视线抛过头顶以俯瞰众生。纯粹是为了实验，为了让世界不总是现在这个样子，即使选择的世界末日也比现在虚伪的幸福更为有趣。两个不甘与世界并轨的“他人”开始酝酿一场可大可小的阴谋。

无颜的时候，奥山只敢窥视他人的脸，带上假面就立刻评鉴起女人的腿。这是一种战略优势的逆转——深海鱼的外貌重新藏匿进海底，视野却留在了有光的世界，睥睨一切他人。毁容时他是一团混沌，没人愿意多看一眼；戴上假面后，他是没有身份的、他人眼中的他人，谁都看见了却又识不得。只有楼道管理员的智障女儿具有未被虚伪审美压抑的直觉，认出假面后的本尊，但这也被医生讽刺为没有智力的动物本能，于是，世间所有健全的他人都是卑微的灵魂。

假面的厚度对奥山而言等同于深海，丰饶得让他兼收自由与尊严，以及恣意嘲弄现世和光的资格。可医生却把他看做穿上了隐身衣，没有依法登记的透明人。彻底透明是医生对绝对自由的理解。奥山固然追求自由，却受不得这嗟来之辱。这是二人分歧的开端。一个只想独享着高贵的孤独，一个却想复制出崭新的大同世界。

妻子还是认出了奥山，于是他选择逃离。这只是一时的挫败，他的自由与尊严仍然是瑕不掩瑜。为适应深海一般的假面，奥山已无暇放纵原本的恨意，还须应对暗处增殖的彷徨。他试着从可靠的盟友那里找寻到归属。

可笑！这位医生明明只是一具庸凡的肉身，胆敢在自尊心旺盛的深海鱼面前以神自居，妄想让世界的所有他人都拥有同一张脸孔，不需要攀比颜值，更不需要打造身份，一切都回到了混沌未开时的你中有我，我中有你。将阳光下的人与世俗社会重新熔铸，让价值观与审美趋同，使真实与虚伪只是制作假面的不同原料。这是缺乏创意的疯子的脑中的完美世界，是奥山既惧怕又不屑的，会刺穿深海的光。

好在眼前这个想要升格为神的盟友只是一个受束缚的妄人。他有一个幽灵一般的妻子，时刻纠缠在他的实验和与护士的婚外情中。一个摆脱不了他人监视的庸常之辈，在奥山眼里最是卑微。偷窥者的末日即是偷窥中的媒介自反，没有享受到超脱，反倒是被酝酿出更大的幻灭。奥山必须终结这一切，保护自己既得的优势，清除这个失格的盟友。不管自己和这张假面加起来会等于什么，但绝不会由着一个妄人继续以小白鼠视之。

那一刀刺入凡人的胸膛，或者是弑神、或者是灭口、或者是为消除后患、或者只是自证杀死他人的特权。区别只取决于假面后的眼睛从哪里窥视所发生的一切。

附 言

强奸犯面对被毁容的女性竟然把自己当成了行善之人，这是狂妄地将自身类比于藏传佛教里修炼“欢喜禅”的活佛。这不是腐败淫乱，因为与之阴阳双修的女施主必须是非残即丑、本与性福无缘的苦命妇人。所以即使再虚伪，也还是要一张脸，否则最幸运也只是受尽世俗怜悯。

脸大概只是一道屏障，真实的自我躲在瞳孔后面窥探这个他人的虚伪世界。

银幕同样是一道屏障，我端坐在有光的彩色世界，窥视完一部色调昏暗的黑白电影。

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