中午听完了樊登主讲的《你好，焦虑分子！》。

边听边不由自主地把自己、亲人与之对照，发现有人已经是极度焦虑者了。

什么是焦虑呢？这本书里说，焦虑体现了一种与无法确知的陌生感的特殊关系，其实就是未知的、没有发生的事给我们带来的恐慌和压力。

它是伴随着人类的诞生而来的。在原始社会中，人类如果完全没有焦虑，那肯定是一个非常糟糕的状况，因为没有焦虑的人很快就会被老虎、狮子吃掉。在原始社会生活的过程中，因为人们有着对陌生感的敬畏和恐惧，才能活下来。所以焦虑是有用的，千万不要希望把焦虑全部消灭，那不可能，而且会很糟。焦虑只是一个程度问题，如果你焦虑的程度是合适的，那么它就是有帮助的，过分焦虑才会变成焦虑症。

那么，你真的焦虑吗？我们需要做一些自测。首先要搞清楚焦虑和恐惧的区别。焦虑和恐惧都是一种担心、不适的状态，但这两者是不一样的。焦虑是对于未知的恐惧，就是对于没有发生的事而感到恐惧。

书里写了12个关键性的问题。对于这些问题，你回答“是”越多，你的焦虑倾向就越明显。

第一个问题：你是个“有安全感”还是个“没有安全感”的人？当然，没有安全感的人会更具有焦虑的倾向。你可以反思一下自己是“有安全感”的人还是“没有安全感”的人。

第二个问题：你的想象力是否过于丰富？别人的一个眼神，他们就会琢磨别人心中是怎么想的，有人甚至能编出很多故事来，这就是想象力过于丰富。

第三个问题：你是不是有内心的敌人？如果你经常发自内心地大量批评自己，这就是有内心的敌人。

第四个问题：有没有幽灵和魔鬼萦绕不散的状况？这是什么意思呢？就是我们小时候独自躺在床上的时候，看到一个黑黑的角落，就会觉得里面好像有东西，觉得害怕。我们总觉得有一种无形的东西在威胁着我们。

第五个问题：你焦虑的齿轮是否轻易就会启动？有一些小事对于别人来说可能没事，但是对于你来说就会觉得焦虑。比如班上要参加一个比赛，其他人觉得没什么，但是你就会焦虑得睡不着觉，这就说明你焦虑的齿轮更容易启动。

第六个问题：你是好奇之人吗？焦虑者是非常有好奇心的人，他们什么事都想知道，都想打听。

第七个问题：你是否常常搜寻着地平线？这是什么意思呢？你看那些航海的人，他们永远都在找地平线，随时都要观察什么地方能够让自己更安全。你是不是也经常在想：我什么时候才能到达那个地方，什么时候才能安生下来，什么时候才能解决所有的问题？这就是寻找地平线的感觉。

第八个问题：你是否总是难以完成已经开始的事情？

第九个问题：你是否有难以释怀的倾向？就是有一些事积压在心里永远放不下。这事都过去几十年了，还在心里堵着，这就叫难以释怀。

第十个问题：你是否很容易产生负面的想法？就是总把事往坏处想，总觉得糟糕了、要出事了，觉得很担心。

第十一个问题：你想到的大多是令人痛苦的事情吗？你每天脑子里经常想到的，是那些令人痛苦的事情吗？

第十二个问题：尤其是，你对爱的渴望是否总也无法得到满足？就是总觉得自己不够被爱，总觉得别人不够关心自己。

你回答一下这十二个问题，如果有八个以上或者十个以上的问题，你都回答“对，我就是这样的人”，那么你就属于有焦虑性格特征的人。这种人更容易患上焦虑症。

我们该如何自助？

我们有三个对于焦虑的“过滤器”。第一个叫作对事件的个人感知，就是咱们讲过的认知行为疗法ABC，A是发生的事件，B是你对这个事件的看法，C是你的压力结果。大部分人生活中变得越来越焦虑、越来越抑郁、压力越来越大的一个主要原因是，我们总以为改变了A才能改变C。

第二个“过滤器”就是对调整策略的实际应用。第一关是认知，第二关是行动，就是我该怎么做出反应，我该怎么样去做一些事情来解决这些问题。不是靠封闭自己，不是靠打击别人，不是靠转移焦虑，而是做一些力所能及可以改变的事情。第一步非常重要，就是接纳，这是对认知的调整；第二步叫承诺，就是你要行动，你得去做一些事情才能够使得内心发生改变。

孟子讲“必有事焉”。什么叫修炼？一定要有事。到了王阳明这儿，王阳明认为要“在事上磨炼”。你不是整天说你想修炼吗？你现在遇到了一件烦心事就想骂人，这件烦心事的出现正好是你修炼的机会。没有人说修炼一定要打坐，烦心的事发生了，这就是你修炼的机会，你可以好好地磨炼，这就是王阳明说的“在事上磨炼”。

第三个“过滤器”就是积极地寻求他人的帮助。这是我们个人能做的三个“过滤器”。你实在自己解决不了了，想不通，想不明白，就向别人倾诉，问问周围的明白人。或者去读读书，读书也是一种求助的方式。你也可以找医生做咨询。

在我看来，极度焦虑的人大部分是生活缺乏意义感的人。

今天阅读《特别关注》时，看到一个观点，说人生赢家的经验无非三条：第一多读书；第二努力工作赚钱，第三多健身，多旅行。

当你“身体健康、精神富足、财务自主”时，焦虑症就会逃之夭夭。