居士：师父您好，我内心深处经常会生起很多的罪恶感，比如嫉妒、嗔怒、贪欲，还有骄慢、虚荣，甚至还有一些更加难以启齿不可告人的东西，让我无法面对自己，觉得自己非常的丑陋不堪，越发地憎恶自己。向很多师父也询问过如何除去内心的我执、贪婪、虚荣、欲望和一切一切罪恶的想法。师父告诉我要忏悔。我也忏悔过，但是好像根本没用，那些不好的想法和念头还是会频繁生起。我该怎么办？到底如何忏悔，才能消除这些妄念。
答：你永远无法清除根本不存在的事物。不论你如何忏悔，你也无法除去任何罪恶，如果罪恶根本就不存在。忏悔本身就是一个笑话，即使那是佛说的。
佛说的忏悔有很多层面的意思，如果一个人不断地作恶，因为自己的行为而让自己和他人受苦，佛劝勉那样的人，不要再继续作恶，要改过向善。但是，那并不是实相，也不是佛的本意，只是一时权宜之说。而对另外一些人，佛会给他们开示实相。若能见实相，是真正的忏悔。而这样的忏悔与改过、除掉自己的想法没有任何关系。
你不需要改变自己任何罪恶的想法，你唯一需要改变的想法是：不再去改变你的想法。接受来到你心上的任何念头，不论它们是什么，哪怕是贪嗔痴，哪怕是嫉妒、虚荣、骄慢。不要去分别它们、讨厌它们、清除它们。看到它们只是一些念头，允许它们出现，它们会自己消失。如果你去驱赶它们，它们会再来。你越讨厌它们，就越助长它们。
念头非常奇妙，你越是允许、接纳、欢迎它们，它们越不会久留。你越是拒绝、厌恶、对治它们，它们越赖在你那里不走，在你心里生根发芽。想法也是如此，你越是讨厌某种想法，你越是在培育它，长养那种想法。如果你希望它消失，那么允许它，欢迎它。它们并不可恶。可恶的不是那些念头，而是你讨厌它们。贪嗔痴并不可恶，你把它们当真，你讨厌它们，这才可恶。是你的讨厌本身可恶，而你所讨厌的事物根本就不存在。
我允许我心上生起的任何想法，包括憎恶、嫉妒、轻慢、分别和对一些事物的贪着，当我允许它们时，我放过了它们，也放过了我自己。我允许这些想法和念头，并不是说，我经常地有意地去轻慢别人，去执着什么。而是说，当我不得不生起那些想法时，我不阻止并厌恶它们。我允许我有任何想法，甚至杀盗淫妄！当我无法阻止自己生起那些“罪恶”的想法时，我任它们生起。
真的存在“罪恶”的想法吗？当你为了活命而去偷食物是“罪恶”吗？一只狮子捕杀羚羊是罪恶吗？生起淫欲心是罪恶吗？一个男人想去亲近一个女人是罪恶吗？没有什么是“罪恶”的。“罪恶”来自人类的观念，来自妄想和分别。一个婴儿裸露在众人面前，不会有羞愧和罪恶感，因为他没有罪恶的观念。而一个接受了罪恶观念的成年人，就会有罪恶感。可见，罪恶感并不是绝对的，不是真实的。你认为有，就会有。你不在乎，就没有。
罪恶感不来自外在事物和别人，来自于你自己的认定，来自于你的相信，来自于观念，来自于妄想。没有罪恶感，除非你认定它。没有什么是罪恶的，除非你相信它。没有什么需要你去忏悔，除非你迷于它。
如同你对治虚空中不存在的事物一样，你无法除掉空中任何的事物，因为空实无物。你无法忏除任何罪恶，因为没有罪恶。你唯一能除去的是你想除去什么的心，你唯一能放下的是你的“除去”。当你不再想除去什么时，没有什么需要除去。当你知道没有什么是罪恶时，“罪恶”消失了。你不再需要忏悔。你找不到什么是不对的，这是最究竟的忏悔。所以经云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
允许你心里的任何想法，看到没有什么念头是不净的，你将不再被任何念头困扰。困扰你的不是想法，而是你对它们的分别和评价。停止评价，停止任何的忏悔，那才是真实，才能恢复你内在的清凉佛国。
