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昔亚圣之辟杨墨、斥禽兽者，痛于伦理之毁弃、人兽之无分。当其时也，个人主义（杨朱）与功利主义（墨翟）盛行天下，蛊惑人心。幸孟子出，阐周孔之道，明义利之辩，以息邪说、距跛行、放淫词，倡仁政之义、申浩然正气。此亚圣先师所以继往圣开来学，泰山岩岩以承前圣者也。
《书》云：“正德利用厚生唯和。”吾国文化之大成，见诸经籍间。概而言之，曰“德本”也，又是以中华之为中华也。西元1859年，英人达尔文氏《物种起源》出，以“物竞天择进化”说用诸人类，侈言强权即公理；又经“唯物”邪说之流变，是以道德无存、伦理荡然，人类复归于兽域凡百年矣。
吴兴陈先生，痛于淫词之为害、世衰而道微，于北伐后讲演国父精义，而专辟唯物之邪说。嗣后于民二十二年汇集成册，由正中书局刊印发行之，此《唯生论》之来历者也。民三十三年又有《生之原理》出，则与《唯生论》珠联上下而一矣。此先生哲学著述最重要之篇章，煌煌者大矣哉。西哲云“光明自东方来”，本公号敬陈先生儆世嘉言，以飨读者，俾见为道日损之义者也。
诸位同志！
总理从前说过：“生是宇宙的中心，民生是人类历史的中心”。这两句话虽然很简单，其意义却非常重大！上一句话，就是总理的唯生的宇宙观，下一句话，就是总理的民生史观，而民生史观又是依据唯生的宇宙观来的。以民生解释历史，总理自己已经把重要的意思都说过，而最近几年以来，一般同志对于民生史观也比较能留心研讨，所以民生史观的大意，差不多大家都懂得，但是关于唯生的宇宙观，因为总理自己讲的太少，一般同志也很少去注意，即算有人注意到，也往往觉得宇宙观是一种太玄远太空虚而与歌名没有什么关系的东西，不必去研究，因此直到现在，还没有人会把总理宇宙观作一系统的阐述。其实民生史观是总理歌名理论的基础，而唯生的宇宙观又是民生史观的根源；所以我们要真正懂得总理的主义，就要懂得民生史观，要真正懂得民生史观，就要懂得唯生的宇宙观，唯生论的宇宙观是总理最高远最要紧的哲学思想。
其次这几年来唯物的论调，日见其嚣张，唯心的论调，又失之空寞，结果徒使举世滔滔；既沉沦于物欲的追求，更忧伤于心灵的桎梏，在这唯心与唯物两种偏见戕贼下之中国人，尤其是一般思想未熟的青年学生，我们不可不有一种新的正确的理论，把他们从断沟绝港中唤囘，指示他们一条光明快乐的大道。这就是说，要使他们于唯心或唯物的两个偏见之外，另外得到一个充实美满生趣盎然的哲学的新认识。我并且相信，这是解救当前严重的国难一个根本的途径，因为只要是我们对于宇宙一切自然现象与法则有了明确的认识，进而推知民族生存所必需具备的若干条件，求得根本自救的办法，确定了各人的人生观向前共同努力，国难一定可以在最近的将来完全解除。不然的话，那我们整个民族的生机，将不待人之侵逼而自绝！我今天就是在党员立场想尽力阐扬总理唯生论的哲学思想来作满足这种严重的时势要求之尝试。所以特讲自己最近研究之所得提出来和大家讨论，对不对也不敢十分自信，大家都是党里面知识很高的同志，我很希望由我的讲演可以引起大家批评讨论的兴趣，而把总理的宇宙观，作更精深而有系统的阐述。然后我这初步的研究，才能发生最好的影响。
