3.9【原文】孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶（wù）恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然①去之，若将浼（miǎn）②焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠③，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯④。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒（tǎn）裼（xī）裸裎（chéng）⑤于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然⑥与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”
【译文】孟子说:“伯夷,不是理想的君主不去侍奉,不是理想的朋友不去结交。不在恶人的朝廷做官,不与恶人交谈。在恶人的朝廷做官,与恶人交谈,就像穿戴礼服礼帽坐在泥土炭灰上一样（不自在）。把这种讨厌恶人的心情推究下去，他会想，如果与一个乡下人站在一起,那人帽子戴得还不正,他就会生气地走开，像是会被弄脏一样。因此,诸侯即使有好言好语来相请的,他也不接受。不接受,也就是不屑于将就罢了。柳下惠不以坏君主为羞耻,也不以官职低为卑下;入朝做官,不隐藏才干,但一定遵循自己的原则。丢官去职也不抱怨,倒霉穷困也不忧愁。因此他说:‘你是你,我是我，你即使在我旁边赤身裸体，又怎能玷污我呢?’所以他能开心地与这样的人相处而不失去自己的风度,拉他留下他就留下。拉他留下他就留下,也就是不屑于离开罢了。”
孟子又说:“伯夷器量狭隘，柳下惠不严肃。狭隘与不严肃,君子是不这么做的。”
【注】①望望然，怨恨的样子。望，怨恨、责怪。《国语·越语下》：又使之望而不得食，乃可以致天地之殛。
②浼（miǎn），《说文解字》，汙也，汙即污。本意是停积不流的水，引申为脏，不洁净。
③柳下惠，姓展,名获,字禽，春秋时鲁国大夫，封邑在柳下,死后谥惠。
④悯，《四书集注》：忧也。
⑤袒裼裸裎，袒裼，二字意思相同，为同意复音词，即肉坦，肉外现而无衣。裸裎，也是同意复音词，朱熹《四书集注》：裸裎，露身也。
⑥由由然，高兴的样子
【解读】通过樊老师的解读，我了解了，为什么孟子对伯夷和柳下惠都不太认可。我想在孟子看来，伯夷和柳下惠骨子里多少会有点太自我的成分。用现代的词来说，太有个性了。他们都不会因为他人或者社会环境而改变自己的决定或者想法。而对于孟子来说，儒家提倡的是有一份进取心，有一份为国为民之心。希望在不断提升自己的同时，能够教化他人。他们想的是拥有一个大同社会。这是非常伟大和高尚的境界。
但对于伯夷和柳下惠的行为来说，我又觉得他们也没有错误。伯夷因为太过刚直，我想当时的伯夷也很纠结吧，作为商王朝的贵族，他对自己王朝的覆灭无可奈何，也无力挽回，估计当时也心存自责吧。既然伯夷是贤者，他自然也明白什么对百姓好，那么周朝建立，百姓能免受战乱之哭，他也会感到欣慰。但是自己的身份在这，也有一身傲骨，为了自己的节操，最终饿死在首阳山，其实也是挺可悲的。只能说，咱们学习的是伯夷的这份节操。
对于柳下惠来说，他是正人君子，又有一个随性的性格，和任何人都能成为朋友，我可能更偏爱柳下惠的这种性格吧。为人和善，又能保持自己内心的那份原则。对事情都随心随性，不强求。我觉得这也的心境挺好的。
可能是我狭隘，我感觉这也的心性，至少很少对事情纠结、很少有不满或者哀叹，让自己至少能过得舒心些。这不也是我们想拥有的嘛。
孔夫子还会感叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，来表达自己不得志的郁闷心情呢。如果这能做到都能泰然处之，顺其自然，也没什么不好的。
