流星的记忆------包拯

秋园

小时候看戏，最喜欢黑老包出场。黑老包一出来，唱腔高亢，人多势威，很热闹。戏结束时包拯怒除奸臣，大快人心。最难忘黑老包额头上的“月牙”，问大人们黑老包脸上为啥会有“月牙”。大人们说：“黑老包小时候一边读书，一边放牛，因为读书非常用功，不小心让牛踩了一下，就留下了记号。”后来知道黑老包脸谱黑色代表刚正，红色代表忠义，额头上的白色“月牙”代表昼审阳间夜查地府。

包拯生于999年，比欧阳修大八岁，比范仲淹小十岁。包拯的父亲是举人出身，家境比较殷实。从包拯发展历程来看，包拯小时候接受了良好的儒家教育。包拯29岁科举及第，并且进入一甲30名内，这一年和他同科的人非常出色。韩琦、文彦博官居宰相，王尧臣、赵概、吴育等官居副宰相。包拯及第后被派到江西永修当知县，考虑到父母年事已高，包拯依然辞官，回到合肥肥东县解集乡小包村侍奉双亲。包拯在家呆了10年，送走了父母，在家乡人的劝勉下开始真正走上仕途。10年侍亲，可谓至孝。不但看出包拯不迷恋做官，而且也体现儒家教育孝为善首精神。当然，这十年侍亲，也为包拯以后的仕途积累了资本。

包拯的仕途充满了传奇性。包拯39岁出任安徽天长县知县，64岁在枢密副使（副宰相）的位置上与世长辞，为官将近26年，升迁27次。包拯的升迁与他的秉性刚正和忠君亲民紧密相连。42岁出任广东肇庆知州。这是一个盛产砚台的地方，以前的官员借机砚台上贡，大肆掠夺，贿赂京官，百姓苦不堪言。包拯到任后，如数按朝廷摊派上贡。在位三年，不但没有多摊派一方砚台，而且离任的时候，自己没有带走一方砚台。

由于包拯在肇庆清廉爱民，当朝宰相吕夷简大力推荐，包拯调到中央任监察官。这开启了包拯仕途的快车道。包拯到中央后，赶上范仲淹的“庆历新政”。本来包拯应该归到保守派阵营中，因为推荐包拯的人主要是保守派。在保守派和改革派斗争如火如荼的时候，名不见经传的包拯上书反对改革派的人事制度改革，这让保守派信心大增。后来保守派取得胜利，改革派主要人物遭到打击。这时包拯又上了一道奏折，不但要求保留部分改革内容，还且还替一些受打击者鸣不平。这让一些人大惑不解，但这件事充分表明包拯为人为官独立不惧，公平心正。

现在三门峡地方还流行一句方言：包弹。往往评论人的好坏，一般都说“有包弹”或者“没包弹”。这句方言就是包拯经常弹劾官员留下的。仁宗皇帝宠爱张贵妃，国丈张尧佐平步青云由知县升为三司使（财政长官），一年之内升迁四次。这让刚正不阿的包拯十分不满，由此拉开了弹劾国丈的序幕。奏折上去后，仁宗一意孤行，国丈官职不降反升。这更引起了包拯的不满，接二连三的上奏，并且和谏官们一致要求廷辩，就是和皇帝面对面理论。廷辩的时候，包拯一激动，站在仁宗面前义愤填膺滔滔不绝，唾沫星子溅了仁宗一脸，皇帝尴尬至极又窝火，拂袖而去。回宫后张贵妃问消息，仁宗冲她发了一通脾气：“包拯向前说话，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝岂不知包拯御使乎！”包拯前后共弹劾六次国丈，终于使皇帝罢免了张尧佐的部分官职。虽然这次斗争没有取得彻底的胜利，但是包拯所作所为正像自己写的诗句：秀干终成栋，精钢不作钩。

戏曲中包拯总是在开封府办案，实际上包拯到开封府任职已到了58岁，他只在这个职位上干了一年有余。虽然时间不长，但是大有作为。任职几个月后，开封西南惠民河涨水，淹了南半城。包拯一调查，原来屡疏不通的原因是达官贵人在河两岸占地修豪宅，还堵水筑起了“水上公园”。包拯立即下令将这些花园水榭全部“毁去”以泄水势，“人患”一治，水患自然解除。包拯这一举动可谓石破惊天，威名大震，京师老百姓都盛传“关节不到，有阎罗包老”。现代认为，干扰司法的因素主要有三个：亲情，权利，金钱。包拯面对贵族权势，铁面无私，秉公执法，不受外围因素的干扰，树立了人间正气。

我们现在都希望“包青天”出现，其实包拯为官断案记载的不多，除了比较有名的“牛舌案”，值得称道的是包公斩舅。包拯在地方做官时，一些亲戚仗着包拯权势，横行霸道，违法乱纪。其中就有包拯的堂舅，包拯大义没亲，把这位堂舅绳之以法，其余都不敢胡作非为了。这件事被后人改为《铡包勉》故事，只不过当事人变成了包拯的侄子。

公元1062年，包拯在枢密院处理政务时突然发病，自此卧床不起，一代名臣，与世长辞，享年63岁。包拯有一个孩子叫包繶，包繶长大后，娶了淮阳崔氏为妻。崔氏出身名门，外祖父是三任宰相的吕蒙正。不幸的是，崔氏结婚后的第二年，包繶就病故了，留下一个儿子名为包文辅。此时的包拯，己经55岁。祸不单行。就在包繶死后没几年，他留下的儿子包文辅也夭折了，死的时候才五岁。无情打击落在包拯身上。幸好儿媳崔氏十分孝顺，把包拯和妾孙氏生的孩子保养了下来，取名包衍。这样包拯总算延续了香火。包拯死后，儿媳崔氏对包衍视

如己出，一直把包衍抚养成人。而包衍对长嫂崔氏，也当自己的亲生母亲看待。包衍成人后，崔氏为他娶妻成家。之后，又派人到开封寻找孙氏的下落，并把她接到了合肥，让他们母子团聚。这件事后来也被移花接木，故事的主角变成包拯自己本人了。包拯有两个女儿，其中一个女儿嫁给了四朝宰相文彦博的儿子。

中国历史上有两个人物被神化了，一个是诸葛亮，一个是包拯。这两个人物成为人们的心理英雄。每一个民族都有追求英雄的心理情节，英雄的神圣化代表的是一种道德诉求。这种道德诉求反映的是当时公共秩序的衰微，当我们把这种道德诉求倾注在英雄身上时，我们更应该去改善身边的公共秩序。因为英雄人物是不能完全拯救公共秩序的，公共秩序的改善需要执政者的集体意识和普通民众的权利干预。也就是说，我们应该监督的是身边的执政者，拥护公共秩序的建设者，罢免公共秩序的破坏者。也只有此，我们才能真正的得到公平和自由。