——梁启超等

第一篇 知行合一之教

知是行之始，行是知之成。

若行而不能精查明觉，便是学而不思则罔，所以必须说个知。知而不能真切笃实便是妄想，便是思而不学则殆，所以必须说个行。

// 映射到现实，自己两者都占了。

有时候为了执行而执行，让干嘛就干嘛，不去想为什么要做，目的是什么，进而分析主要范围是哪部分，应该侧重什么，因此出来的东西泛且无用。

有时候又会想很多，有想法的时候很兴奋，就是不做，或者一准备做就开始打退堂鼓。

真正能做到知行合一的部分不多，而这部分大多是自己很有冲动去实现的，更多的趋于一种本能，反本能的事情则需要更多的勇气和毅力。

王阳明三十八岁始以“知行合一”教学者，五十岁始揭“致良知”之教。口号小有变更，其实内容是一样的。“知行合一”代表阳明学术的全部，“致良知”也可以代表阳明学术的全部。

// 王明阳前半生和后半生主张的口号，再结合后面对致良知的阐述，其实他主张的都是遵循本心去做，只是后者增加了一层意思，就是要致（修炼）自己的良知。每个人的良知觉醒程度不同，我们应该去恶存善，不断精进修炼。

良知能善能恶，致的功夫即是所涉着之事物实行为善去恶。

良知虽人人同有，然其明觉的程度不同，所以要下“致”的功夫。

阳明的致良知，骤看起来很像纯任直觉，其实不然。他是主经验论，不主直觉论。

良知并不是一成不变的，实是跟着经验来天天长进。

致良知功夫，只是对于某件事应做不应做，求得一个定盘针。决定应做之后，该如何做法，跟着有多少学问思辨工作在里头，而这些工作，却要用客观的经验的，不是靠主观的直觉的，这便是阳明本旨。

// 之前不真实了解“知行合一”的时候，觉得顺从本心的行为就是“知行合一”，按照书中所说，其实不然，阳明本旨看起来更接近现在各公司的执行方法论，而之前的理解更像是道家所主张的“顺势而为”（当然，也可能不是，我还没有仔细研究过道家，只是凭借个人模糊理解）

良知唯一的仇敌是功利主义。

// 这里的功利是指的私欲，其实是要求大家在致良知的时候要客观公正。

慎独即是致良知。

人须有为己之心方能克己，能克己方能成己。

心之本体，便是你的真己，须要常常保护这真己的本体。有为己之心，方能克己。

// 克己慎独，查了下，意思是无论何时何地，都克制和约束自己；严格要求自己。感觉有点像“父母之爱子 则为之计深远”的意思，只是这里的发起人不是父母，而是自己，不能放纵自己，严于律己，让自己成为更好的人。

阳明排斥功利主义，也排斥效率主义，他说：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。”

功利主义者流，天天以“为什么为什么”相号召，营营于得丧毁誉，过几十年患得患失的日子者，孰为有价值，孰为无价值，我们可以之所别择了。

// 重功夫不重效验的前提需要方向正确吧，如果方向正确就勇往直前，不要顾虑成本和价值，不要天天想东想西，不断内耗。

但感觉太理想主义了，现实大部分情况是不确定自己方向对不对，且时代变化很快，方向也需要不断调整，所以需要不断试错，不断验证，不断去改进。

如何才会“致”起来呢？阳明以为最要紧的是立志。

// 这里的立志其实是对本心和良知的明觉，本心良知和深切愿望才是根本的、能主宰人的那个。

第二篇 王阳明生活

书香门第，诗礼人家。与王羲之（书圣）同祖先。

1、诞生（怪诞，坊间传闻）

他母亲妊娠14个月才诞生。诞生时，其祖母梦到天上五色云里，一个神人抱了个婴儿由云中降下。其祖父给他取乳名“云”

出生到5岁，仍不会讲话

后来有个奇怪的和尚，说“云”泄露天机，所以不会讲话，便把名字改了，阳明忽然就能张口说话了

2、新婚之夜，去跟道士坐谈

3、老师：教文的“娄一斋”，主要教哲学；教武的大军事学家“许璋”

阳明觉得学习八股文，无非为了考取功名，此外毫无用处；至如经、史、子、集，是人终身受用不尽的。

// 这个觉悟在那个年代是真的很厉害了，即使在现在，面对应试教育，也没有多少学生有这样的觉悟，像“李雪琴”或者其他真的令人佩服的学霸，他们是真的学得明白，融会贯通。而反观自己这样的普通人，是真的按照应试教育的路按部就班地走，甚至都没抬头一下，脑子里想的都是题怎么做，而根本没思考过哪些东西有意思，哪些东西该学。其实真正的学霸，都不是纯粹应试，而是在原本应试路上比其他人多想多学了更有价值的东西，降维打击。

4、阳明的父亲是一个状元

5、王阳明首次科考落榜却不以为意，二十八岁时中了进士

6、阳明少年时期的矛盾个性：一会儿抱着极端入世主义，一会儿抱着极端出世主义；一会儿要学文，一会儿又要学武；一会儿报国心极重，一会儿又一切都不愿管，只抱个人享乐主义，入山修道了。

// 这搁到我们身上就是三分钟热度，结果件件事都没做好，但人家一样的毛病，差别就是件件事都做好了。人比人气死人哦。

7、阳明被贬龙场，悟出“格物致知”

梁启超“王学时中国儒教、印度佛教的结合体”

8、阳明去贵阳讲学，主张：立志(志圣则圣，志贤则贤)、勤学、改过、责善(责善朋友，须忠告善道)

9、阳明想辞官，但被王琼举荐，升官平乱

10、晚年平乱后，死于肺病和痢疾。

第三篇 王阳明及其思想

阳明的根本思想：

1、宇宙观：

天地万物，乃由“理”“气”而成。宇宙间的“气”，运行之间，有一定的秩序及井然的条理，常运行不止，这叫做“气”。阳明的宇宙观，是一元论。

2、性论

人性的本体，无善无恶，是中性的。

// 关于“人之初性本善”的质疑和讨论，仁者见仁智者见智。

3、心即理说

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

// 唯心主义啊，不过在修身修心这个方面，确实得是唯心主义才行得通。

4、致良知说

致知在格物。格物，乃意念的发动的每件事，从良知所指示，去恶就善。

5、知行合一说

学、问、思、辨四者为知，以笃行始为行。知行是并行的，是合一的，不能以先后而分别之。

阳明的教育思想：

教育理想论：立志、勤学、改过、责善。教育理想、目的，在提倡人格教育。

大人教育论：

大人之道，在明明德、致良知、去人欲、存天理。

要明明德，只须去掉私欲之弊，亲民。何为修身？为善去恶叫做修身，欲修身先正其心；欲正其心，必诚其意；欲诚其意，必在于致知。

第四篇 王阳明生平

几乎跟第二章内容一样，只是更有条理一点

小结

书中文言文内容较多，易读性较差。第一章与第三章，第二章与第四章，几乎是重复的。全书的重点都在第一章。

本书所述王阳明的核心思想，看下来主要是“致良知”、“知行合一”。

致良知，要求人去恶存善，修心以提高自己的良知。

知行合一，要求人内心和行为的一致，如果行为做不到那其实不算真的知道，知行本应一体。

就王阳明的生平来说，他还是很传奇的，感觉其实他并不那么专注执着，他很接地气，对什么都感兴趣且去做，相比于普通人的三分钟热情，他更多了一些智慧和实践，于文于武，他所感兴趣的事情都干的很好。且愿意与人相处愿意与人共情，不是孤独的修行者，是个入世的实干家。