路易斯﹒布尔乔亚说：你独自生。你独自死。从生到死之间的价值，唯有信任与爱。所以这一几何的轮回，只是孑然独“一”。其余一切都是他人给你的。你要能够抵达他人，否则你只是那个“一”。但......

和爸爸坐在一起，无话可说，有没有？

看着别人吃面，自己吃面，有没有？看着别人热闹（刷剧），自己傻笑，有没有？

邻居死去多日，完全不知情，被人指责说：你们年轻人就是这样，一点都不关注彼此？心里莫名其妙地想：这是什么鬼？有没有？

有人找要一起吃饭，可是只想一个人，不想说话，有没有？

从来没有得到过上司的情绪关照，却被要求替别人考虑这个问题，有没有？

有人来搭话，并不想理睬，还得应对，有没有？

只想旁观即可，不想介入，有没有？

以上这些都是韩国电影《独自生活的人们》中的情节，是不是多少都在日常生活里出现过？

孤独似乎无处不在，那什么是孤独，为什么会孤独，孤独了怎么办呢？

在《孤独传》作者英国历史学者费伊·邦德·艾伯蒂看来，孤独是一种“现代流行病”，是“方便我们将一连串不满悬挂于其上的挂钩”，是“一个情绪的收纳箱：一种表达快乐缺乏、断裂感、抑郁与疏离，以及社交孤立的简称”。

虽然孤独完全是主观的，是一种个体体验，但却不容小觑。艾伯蒂认为，它反映着更宏大的社会问题，比如性别、种族、年龄、环境、宗教、科学甚至经济。

2018年英国政府任命了世界上第一位“孤独大臣”，2021年2月日本也任命了首位“孤独大臣”。其主旨就是介入国民的孤独问题，开展相关社会服务，减少国民的孤独感和社会疏离感，鼓励他们参与社交活动。

在影片中提到邻居的“孤独死”引发出了蛰居族和御宅族的社会问题。现在，在日本甚至形成了“蛰居文化”，有专门供蛰居族阅读的杂志和书籍的出版。也许，他们只是在进行一场无法被定义的人生旅行。

此处应有注解：

蛰居族，指人处于狭小空间，不出社会、不上学、不上班，自我封闭地生活。此词源于日本，按字面解释分别为“退隐、抽离”和“隐蔽、社会退缩”。而狭义的御宅族，指沉溺、热衷或精于动画、漫画及电子游戏的人。

实际上，在我国2019年就有超过9200万独居状态的“空巢青年”。他们远离父母亲人、独自居住，年龄介于20岁至39岁之间，在大城市单身打拼的年轻人。他们缺乏感情寄托，缺少家庭生活，同时繁华城市的生存压力愈发让他们孤独。

与蛰居族不同，“空巢青年”本身是奋斗者，只是因为独居，孤独如影随形。有人自嘲道“无人问我粥可温，无人与我立黄昏。孤独得像条狗，我和siri成了好友。在沙发上看电视睡着了，醒了发现一切依旧，没人给我盖被子，没人关电视……”

影片中的“独身族”女主就是“空巢青年”一枚：一个人吃饭，一个人上下班，一个人看剧，一个人抽烟。因为信息技术的相伴，好像一个人的世界也没有那么单调。可这样的日子过得久了，人渐渐地就会变得沉默寡言，成了一个孤独的人。

其实，哪怕生活的真相，只剩吃饭、上班、睡觉，周而复始，也十分有必要多点儿滋味。毕竟，没有人是一座孤岛。群居动物的本能，终究渴望被看见、被听到、被关爱。

影片以实习生的“无故旷工”为契机，让女主彻底释放了“一个人的孤独”：

她不满，曾经离家出走过的父亲，在母亲过世后继承了遗产，然后笑呵呵地生活；

她不满，父亲总拿母亲的手机打给她。

她不满，从未受到过上司的关照，不仅强令其带实习生，还被指责不顾及对方的情绪；

她不满，实习生做事打瞌睡，缠着她一起吃饭；

她不满，邻居搬家乱动了干扰了电视线路……

但！是！

她感受到了实习生送她润喉喷剂的温情；

她感觉有个人一起吃饭也挺好的；

她看到新邻居为死者做法事，其实人和人之间还是彼此关心的。

于是，主动打电话给实习生，告诉她其实自己一直都在假装，并不喜欢一个人。

她辞职了，要开始新的生活，上司跟她说了心里话，她也主动邀约吃饭。

她秒接了父亲的电话，告诉他家里有摄像头，自己可以随时能看到他，虽然只能与他这样的距离，但她把号码的标注由“妈妈”改成了“爸爸”。

终于，她从失去母亲的悲痛中走了出来，也从自己逼仄的小屋里走了出来，与这世界和解，与他人、与自己好好相处。

有人说影片阐释了“1人家庭的多样人生意义”，是为独自生活的人和这时代奋斗的年轻人立flag，单就影片而言，可能更多的是希望每个人能够差异共生。或许可以用克拉克﹒莫斯塔卡斯的一句话来概括：

“孤独无分好坏，它不过是一个强烈而永恒地觉察到自我的节点，一个激发全新感受与意识的开端。它最终让一个人与其自身的存在深刻接触，并和他人产生根本上的联结。”