人世不论处于何种境地，唯好学、实学才是根基。因世事不断发展进步，信息摄入略微不足、思维稍有停滞，便将陷入不进则退之境地，被加速淘汰。过往时光瞬息皆蹉跎，以致当学而未学，所学却不思，思然后不深，深却不能悟。现今屈指寻思，虽言人生不得有悔，却实撼之至极。
近日复观昔日所学。论广度，不足论道，甚是偏颇。自幼蒙受教育，文史哲思等皆有所闻，却尽是肤表，不曾深入学与思，也未所延伸以察甚广之真知。义务教育意在铸就庞博基石，今看来，用意之深之明是极好，然曾却不知身处福境，枉纵岁月。论深度，基础教育便无从谈及深，自身学习亦毫无深度可言。而后接受高等教育，专于术业，虽层次应试进拔至攻读博士，专精程度也自知是海市蜃楼般飘渺。以此而言，自身确是有悖于长者寄成龙凤之盼，愧于社稷望青年成栋梁之托。今视之而哀之，若不哀而鉴之，则后必将复哀矣。
古语云，铜镜可正衣冠，史镜可知兴替，人镜可明是非。铜镜易得，人镜难期，遂往而读史，望有所感悟。与史为伍，参悟人与事，实觉恨晚之情。望浩瀚史卷，经史子集、策注规记、诸子百家，林林总总。嗟光阴苦短，恁不可穷读而尽研，然也略有所获。
壹 先而悟得自身之渺小
自夏商周开朝至今，已数千载余，不乏帝王将相、圣贤商贾。用尽机关，徒劳心力，既遂风云便，也只沧海一粟，岁华蕣息，一品与千金，莫不对白发无计相回避，终沉于史河。思于此，便也略知淡泊明志，宁静致远之意。
贰 后则知晓苦寒之甚微
齐桓遭家灭弃逃，经磨砺而后九合诸侯、一匡天下。晋文流亡数十载，方得归朝兴盛世，得周策封，雄霸中原。楚庄继位年幼不以鸣天下，却暗丰羽翼，以观民则，后诛齐胜晋，合众于宋，遂霸天下，实乃大音希声。吴王阖闾，临楚受欺，却励精图治，终亲征破国，迫楚迁都，威震中华。越王勾践，蛰伏会稽，养马尝粪，卧薪尝胆，终灭仇吴。反观自身，性命保全、肢体安康，衣食尚足，更可读圣贤之书，习百家典籍，有何困苦可言，有亦不足挂齿。
叁 再而明了文化之博大
道家重无为而治，儒家尊仁义为本，法家以法、术、势合立，纵横则杂揉众长言行天下，其他诸子百家、长短各异，宜合不同。此番成几多经天纬地定国安邦之才，不胜枚举。今尔略微耳闻，虽不可尽信，也可鉴而取之。欲成自家之言，必通百家之意。
此述皆为近日读史所悟所得，甚为浅薄，还须深考。此后，更当中西合璧，以思维差异之文化互补。文理融合，令人文与科技相辉映。另专攻术业虽为重，且健全思维恒为基，却以道义品性为先，由此不难知往后学之所向。然不可偏激，须分配时效合理方可。
