肯定生存意义的尼采处女作
我很遗憾当时没有以诗人的勇气说出必须说的。
19世纪下半叶，近代社会逐渐走向成熟。哲学也自近代过渡至现代阶段。现代哲学面临的课题更加多样化，我们无法以一言蔽之。但是，现代哲学与近代哲学同样都已认识到社会问题是主要问题，并且在此基础上，增添了我们在后面将会看到的语言问题。
尼采被奉为现代哲学开创者，《悲剧的诞生》是尼采真正意义上的处女作。
尼采在创作本书时专攻古典文献学，年仅24岁便被升为教授。但是，发表本书之后，学界对尼采的评价一落千丈，人们认为《悲剧的诞生》所述内容不过是尼采的个人见解而已，不具备学术价值，这本书被贴上了通俗读物的标签，此后，尼采便从哲学舞台上销声匿迹了。
虽然尼采在本书中提出的观点确实不是学术性的，但是，《悲剧的诞生》明晰地体现出贯穿尼采哲学思想的主题～对于生存的肯定，尼采说，这本书是高傲热情的，希望你也能够从中体察出尼采迸发的热情。
悲剧的诞生
在《悲剧的诞生》中，尼采首先从对希腊悲剧的诞生和意义入手展开论述，不过这也只是本书的一个部分而已。
尼采认为，希腊悲剧的意图在于肯定生存，基于此，他对整个近代文化，特别是其中的科学展开了批判，此处所说的科学，具体而言，是指以自然科学为代表的实证科学。
实证科学认为，数据能够正确地反映客观情况。在尼采看来，实证科学这一基本态度，实际上是不加批判地就近代以来哲学探讨的“主客一致”的可能拿来作为预设前提。
科学没有意识到认识活动的界限，乐观地以为自己是客观的，尼采批判这种态度，大大背离了古希腊悲剧的精神，对尼采来说，悲剧就是甘受现实之苦与难堪的态度。
我们还是先来确认尼采如何解释希腊悲剧的诞生吧。
尼采在卷首写道，艺术是以太阳神式及酒神式的对立为轴发展而来的。太阳神及酒神都是希腊神话的终旨。此处所说的太阳神是艺术，指雕刻艺术，酒神是艺术，指音乐艺术。
尼采认为，在古希腊时，太阳神式艺术和酒神似艺术，首先是并驾齐驱的，分别得到发展之后，在希腊意志的作用下，兼具太阳神及酒神特点的艺术～希腊悲剧自此诞生，这就是悲剧的诞生。
不过这只是尼采的一家之言，这本书发表以来至今，这个观点始终没有获得学术界的认同。
《悲剧的诞生》之所以为众人排斥，就是因为尼采在书中没有遵循学界规范，只是随意地发表了个人见解。我们也确实能理解，任何学者都无法容忍有人无视既有研究成果，不基于材料进行肆意解读吧。
肯定生存与世界的希腊悲剧
对希腊人来说，希腊悲剧究竟具有什么价值呢？尼采回答道：希腊悲剧的价值在于，它肯定还有苦恼的生存及世界整体。
在尼采看来，埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》体现出为了实现正向发展而不断努力的人类，必须承受众神降下的各种苦难的思想。
《被缚的普罗米修斯》的故事梗概如下：
拥有对世界的支配权的宙斯将要毁灭人类时，巨人神普罗米修斯将天上的火种送给人类，使人类免于灭亡，但是，普罗米修斯也因此激怒宙斯，被宙斯绑在岩石之上，然而普罗米修斯始终都没有停止对于宙斯的抵抗，他最后被打入深渊。
尼采高度评价《背缚的普罗米修斯》这部悲剧，他认为埃斯库罗斯不仅赋予普罗米修斯主动犯下的罪行以尊严，肯定罪行本身，还肯定了因罪行而引起的苦恼。
