五月水星，播下了一颗什么样的种子？
曾几何时，提到宗教，我总是会淡定的表达:我是一个无神论者！宗教，在我的世界中，就是一个被格式化的符号，遥远而不可亲近。五月水星，通过＜新教伦理与资本主义精神＞这本难以接近又影响深远的书，一颗种子被埋在心里！种子的意义便在于，让我看到，无论在生命进程、职业发展、自我定位、伦理道德等各个层面，其实都是与宗教息息相关的!而这颗种子在我心里，有这样几个新芽!
1.宗教改革与文艺复兴
任何宗教都要在人性观和伦理学说上进行约定，宗教改革就是打破既有宗教格式，建立一个新的伦理基础和人性观的过程！
对于欧洲16世纪神权统治已经阻了经济发展和一部分人的权利的前提下，宗教改革带来了文艺复兴，打破等级，成为个人主义的重要突破口。
2.加尔文主义的两个阶段
加尔文主义第一阶段就是打破原有地铁一般的记录，打破贫民化，通过集体主义的形式打破等级，使更多的人有发声的机会，有争取权利的机会。
第二阶段便是个人突破集体主义形式，爆发个人主义的同时爆发强盛的生产力，在文艺复兴的基础上推进工业化大生产。
在这个过程中持续发展，爆发个人主义并持续转化为生产力的动力进程中，核心在于伦理系统需要上升到信念系统。对于大家所熟知的，“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”这个理论基调中，就是建立了集体主义形式，打破等级的同时，没有伦理系统的形成，也就更没有上升为信念系统的可能，耗子作为一个伦理导向，逐渐长出各种枝桠，个人在每个枝桠的某个点上着力，形成各自所谓的“个人伦理”
3.伦理系统—信念系统—动力系统
“当你有了第一桶金之后，你是用来投资还是投资？”
投机，是在欲望的支配下渴求更多利益的过程，而欲望从某种程度上讲是伦理系统的天敌，它们只能彼此让步才能相生共处，欲望的过度膨胀，伦理便处于建立无能的状态！
投资，则可能是自我实现的出口，是个人伦理的形成基础，形成个人伦理系统，使个人可以确认自己在这条路上可能走的更远，也渴望走的更远，并逐渐形成信念系统，可以坚定不移的向前走，有信念的支撑，也便有了可能在交易中以合作的姿态，在了然自己的诉求以及需要的状态下取长补短！而不是在侵入和掠夺的方式人为的强行进行势能差的建立，这种贸易类型也显然是无法长远进行的！
信念是形成动力的前提，形成动力系统，也就是我们说的自体自旋的状态了，形成自身的运转系统，但不封闭，不固化，以一种开放的姿态公转自转！
4.对自己的终极关怀
“生活方式的极简，把那些损耗转化到对个人的终极关怀”，这句话正正的打在我的心上，极简不在于简的形式，而是在于我们对简的理解和需求，是通达内心的一种终极关怀！
这个过程中，是否可能打破固有经验系统，完成一次精神上的变革，是关键！就像是宗教改革的过程，破除既往结构，打破铁一般的固有结构，一定是一个不易的艰难过程，但这个过程就是会伴着个人的文艺复兴时代到来。这场可以称之为伟大的精神变革，伴着的是对于个人独创性、自信心、坚韧不拔的目的感的重塑过程！
5.职业化、专业化和世俗化的边界
职业化与世俗化之间原本存在天然的边界，但当人作为个体承担职业化角色的时候，便成为了职业化与世俗化之间的链接点，同时也可能影响二者之间的天然边界。这其中，职业化个人的个性化以及辨识度影响着职业化与世俗化的边界，而影响辨识度的因素中，职业化相关的技术能力是一个重要元素。
6.后现代资本主义的最大困境就是人已经被物质化和机器化了
T分享一个案例是这样的:母亲为儿子即将到来的74天暑假而发愁，为此想了一个“好办法”，就是给儿子买游戏机，并且陪着儿子一起玩游戏机，想到自己想出了一个可以和儿子共处的途径而开心！
对于母亲而言，自己在其中对于与儿子之间直接相处的焦虑已经被转移在一个游戏机的过渡之中，似乎一个游戏机即保持了母子之间物理上的相处同时解决了长时间长处即将面临的困扰！但母亲看不到的是，这其中把孩子对人、对事的兴趣切割了，母亲对物理在场的追求恰恰反应了心理不在场的事实！
用一个案例结束这次以宗教为核心的，看似艰深的课程，是个很好的种子计划，建立一个相关，播下一个种子！
