这是如同旭日的离忧者祭的记忆。
“活着，真是一件很困难的事情。”
[生而为人，我很抱歉——太宰治]
[认定生活没有意义和勇敢地活下去这两件事之间，并不存有矛盾。而认清之后却仍旧热烈环抱，可能也算一种英雄主义。]
所有人，古代人现代人将来人的最终宿命都是消亡。人类是幸运的，他们有机会发展了文明。生存于世不易、文明发展更是一件幸运的事。既然如此个人在正常情况下就应该好好的活着，珍惜享受这仅有的一次生命，实现自己的社会价值，为宇宙中这一个奇迹点缀上自己的色彩，去珍惜每一分每一秒，善待每一个遇到的人，珍惜与他们相处的短暂的时光。
拒绝生命是一个人的权利，那需要勇气，是一种维护个人尊严的表现，他人无法得知那个人所受的不幸的遭遇，也不知对方那弃生的根由，但是可以明确的是弃生者有着尊严与勇气，他比苟活者要更像一个生者。
若是不是什么大的事情，就去调整心态或去与挚友分担苦痛，去转移注意力恢复状态。不必为了小事情而失去了活的机会早先成为了平凡的原子;至少要等到遭遇到可耻的人生，再去以纯粹的死去表明自己对人类的仇恨，去自由地抉择去让自己拒绝生，去道出太宰治那一句“生而为人，我很抱歉”来提前决定生死，向世人展示自己的勇气和那对过去的人生的毫无留恋之绝望。
拒绝生命是一个人的权利，那需要勇气，那需要环境的逼迫。道出绝望之言的太宰治最终投入了河泽，被逼无奈的鸿来含冤自沉于太平湖。
余未遭遇太宰之悲事，但此苦痛亦足以忧愁许久。余是一个很错的人。余是一个很糟糕的人。余身为人类，但余却始终无法理解人类。
身如旭日，却于清晨受霜冷侵袭。布满沉重之阴云的天幕散去，天色即将转晴，却于云销雨霁之时罹忧。
记往事，旨在忆昔时往事，旨在念旧时故人，旨在祭回忆。
世事不都是用心努力地做就能够达成，世事不是都能按照自己的愿望存在或实现。
人生是荒谬的，世上有太多无可奈何。
我不希望亲人重病久卧床铺，念着他们曾经健康的日子，希望他们再度健康，可是我做不到；我盼着家庭能够回到最初的和睦状态，而不是久日的争吵，可是我做不到；我盼着我的身体可以强健起来，远离病痛苦楚，而不是靠药剂片药度日，可是我做不到；我期望旧时的友人能够再度回到我的身边，离开他们后来结识的友人而回到最初的状态，可是我做不到；我盼着名为浩然的友人给我一个机会重新相处，从头开始，抛弃纠葛成见，尊重彼此，而不是彼此视如路人，可是我做不到。
人生是荒谬的，无可奈何的事情无论个体接受或拒绝，它都是客观地、确确实实地发生了。世事的结果并不总会令人满意。个体若总在乎结果，此行为并不会让个体多么愉快。许多事情自开始就已注定了结局，也许苦了一生也不到自己想要的答案。
我们很难接受一个现实，即我们总认为的“我们过程努力，就一定会有好结果”的想法在绝大情况下其实都是荒谬的。很多事的结果注定不是你想要的那个结果，不论你过程怎样，他都不会是你想要的答案。天行有常，不为尧存，不为桀亡。
但只有接纳人生才能够微笑着生存下去。即使神既死、即使魂已灭，接纳了结果的人也比无法接纳人生、活的安乐却苦于荒谬结果的人要释然的多。努力奋斗，可能注定贫穷，但我仍会努力。努力学习，可能注定上不了好大学，但我仍会努力。努力追求自己喜欢的人，可能注定没有机会，但我仍会努力。努力活下去，可能也要痛苦一辈子，但我仍会努力。
接纳人生的好坏结果，努力地生存下去，是我最根本的生存的态度。
但愿未来是阳光照耀的，但愿未来会是阳光照耀的，但愿。
