也不能说到偏离了道，每个认知里边，如果准确地说，每个相里边也有道。你的认知是文字上的，你的认知里，那个概念也有道，只是你从这个认知里很难见道。

就说你很难从这个杯子里见空性，很难从这个手机里刚开始见空性。你需要慢慢从不着相里边见，哪个相都不着，慢慢地清理净了，你才能见。

见了以后，在每个相里边都能见了。但是你要说，直接我就让你修，从它里边见空性，你是不容易的。

我觉得，如果你一定要证得这个空性，证量上的话，比如上午我举的一个例子，比如说你修觉而不动说，你变成一个山谷，虚空，你的念头像风一样，在虚空里穿行。

然后你是不动的，因为你是觉得自己空了，然后好像有杂念啊，念头啊，甚至你的身上的每个觉受，酸麻冷胀痛都像山谷里边穿行的东西，跟你这个山谷是没关系的，就像一个空谷回音，所有的声音也像空谷回音，一点也不影响空谷的空跟清净。

山谷的空跟清净，是不受这所有的东西影响的。那个空如如不动的在那里。从这个角度你证，再往前走的话。

如果这个山谷是个相，那个穿行的风，也是个相，你为什么是山谷，而不是风？

因为这个山谷是你的觉与所觉，风就像杂念，是个所觉，这个山谷是个觉，你把山谷当成你，那就是我。所有的一切在我里边穿行，不影响我的空跟清净。

但是，你证量上到达最后一步的时候，你就是风，你就是山谷，都是你。可能这个山谷和风就合一了，或者你就是风，无处不在的风。在穿行，在自由。

你在动，也在静，动静给破掉了，二元对立破掉，你可以是风，你可以是山谷，你可以是杯子，你可以是手机。每个都是你，哪个都是你。

因为没你，所以哪个都是你。因为无我，所以你会自在地做一切。

如果你有你的话，你甚至不愿意做这个杯子，不愿意做手机，你愿意做老师。但如果无我，你可以做一切，也可以，同时是刘老师。这个就叫自在。

证量的最后，就是大自在。没有一个固定的相，在那等你，但是你自在了，你可以是一切，无处不在，无所不能。

在相上，你是一切相，而不是某一个佛相。佛是一切，一花一世界，一叶一如来，每一个地方都有你，但是你又离一切相。

佛无处不在，是一切，但是又离一切。你是独立的，完整的一个佛在那儿坐着。他已经证得这个境界，就是法身成就的境界。

那报身成就就是神通具足，无所不能，神变。所有的一切你能示现了。大自在，心性的完全自在。

法身佛，就成了法身佛，你证得了法身，是无法身本来就是佛，就整个真空啊。但是你要成法身佛，还要证回去啊。

你还不是真空，你还着相，你还是众生嘛。法身是在那的，也是可以成佛的，可以成法身佛的。

法身的境界就是，每个人都有一个空性，都是在那儿的，这个是法身。但是你要成道，你要回归到那空性里，回归到那儿。

再修气脉，再修身体的气脉，再修身体的气脉转化。还有一些因缘，那是看你在这个世界上的因缘，了缘。你是以什么样的方式示现了，走还是留？那是你的决定。

法身成就，它有一个就是，在佛法这一块，他最大的成就就是，他的见地不错，见地不会讲错了。对佛学，对释迦摩尼佛的正知见，领略得比较透彻。

是不是大彻大悟的那种佛，有时候不一定的。明心见性，因为禅宗的出现，中国禅宗出现以后，就是见性成佛，你见性已经算是成佛了。

但是释迦牟尼佛当时那种大彻大悟，还有这些古佛所示现出来的东西，不是见性的人就能够示现出来的。

因为我们在人类的角度看的都是示现，他的善缘善报，他对这个世界人的利益，你要是刚刚成佛的一尊佛，不一定能做得到。但也不能说是你没成佛。

密宗是这样说的，它以转世就作为一个.....就说你上一世，修行到一定时候，只要是你转世的，他就认为你的层次已经够了。有时候他转世成很小的，那个小活佛放在那，就叫活佛。但有时候可能如果不学，跟普通的是一样的。

其实很多的，这种怎么说呢，后来因为2600年了，太多的派系，太多的概念，太多的这种叫法，真的是让大家就是迷惑了。

没有这么多东西的，只不过是这样叫，那样叫。始终看你的证量吧。

我觉得其他的其实不用去解究它叫什么？叫什么，叫什么。

最重要的是，如果你证得，你自己会知道的。肯定自己知道，你根本也不需要别人认可。

先自受用，然后去度众生，就是这样。所有人成道，唯一的使命。你肯定会做的，没有人不做的。

就像释迦牟尼佛那样的一尊佛，我们如果从信息的角度来看他，头脑里边装的那些信息，他那种智慧。

人类，就算把所有的全人类，每一个人问一个问题，他连他的一根毛都，一根毛的问题都问不了。太浩瀚了。他是根据你的疑问，他流出来的，从他的智慧里。

因为宇宙太大了，人道太太渺小了。就算全人类70亿人口，每人问他一个问题，你都问不出，就问不到他，他连一点点你都问不到。就是他那个智慧有多大，一尊就像释迦牟尼那样三身成就的佛。

所以你看，《法华经》里面，都是用无量，无量，无量来形容佛的智慧。就是太浩瀚了那种，真的是。我们他讲的那些，就是小儿科。

他信息量，他的那种头脑里面装的智慧。用海来说，智慧如海，真的是，都已经是太委屈他了。懂得太多了，彻万法源，懂得太多了。

我们生生世世也有很多的信息，只是我们想不起来了。而且如果你生生世世没有解脱过的话，你也只停留在六道的信息，就是六道转的那些信息，不外乎重复的。

就像这，假如我们活了三四十年，这三四十年的信息是有限的，因为你每天都在单调的，重复着日子，过日子嘛。每天早上醒来，晚上睡觉，这一天三餐，这是固定的，有些人吃或者不吃，纠结一下，我吃，我不吃，我吃一餐，我辟谷。

因为人就是吃很重要的，还有传宗接代是很重要的，这个性啊，或者是什么，要娶媳妇啊，讨老婆，结婚还是不结婚，出家还是在家？单身还是双身，这个也比较重要，要思考一下。其他的事，好像没太多重要的事，剩下的都是围绕这两件事来做的嘛。

所有你思考的东西，都认为是在你生命中最重要的。然后还有一个，大家现在多了一个修道的问题，就觉得，我成道还是不成道？

他为啥考虑这个问题呢？因为他觉得成道我就要放下这两个，要不要放？要不要放？要不要放？然后三个问题。

其实这个世界没事的，所有的问题都你想出来。因为吃对你重要，你才想吃，不吃，辟谷，不辟谷，才探讨这些问题。

佛不会说这些话。如果两尊佛坐在一起，不会谈你吃还是不吃？怎么会探讨这些问题？

因为人类对他太重要了，他就探讨这些问题，他头脑里面就这些事。你结婚不结婚，你出家还是在家？因为这件事很重要，你探讨的很重要。

你知道在你头脑里很重要吗？重要，它就是个事，你怎么能放下？你能放下吗？很重要的事，你能放下吗？所有的是个事的，我告诉你，都放不下。有一天，它就不是个事。

你爱吃不吃，你爱结不结。是个什么事啊？所以你就无事，无事你就没那么多纠结了，无事你修，爱修不修。

但是这个需要先纠结一段时间才能达成。但是你会突然发现，你真的是把他当回事了。所有的事情，都是当回事了。而且我们信息，也就局限在这些东西。

思考过的问题，你其实已经在里边定义，定义来，定义去，拿起，放下，放下，拿起，已经折腾成一堆了。

我们人类的认知，人类的认知，所有的东西。其实只要在脑子里，都叫执着。这个桌上一大堆东西，你如果不执着，不纠结它，让它摆着吧，你折腾啥？

这不叫着相，看见了不叫着相。吃，不吃，吃，不吃，这叫着相，这已经执着了。看见了就不叫。你看它，欣赏一下，这不叫着相。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《法身成就》  #31235@2015-09-02

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。