有些学生问我，跟环境产生冲突时怎么办?这一章的“大制不割”刚好能回答这个问题。如果你觉得环境不如意，就要“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”“知其荣，守其辱”，让自己像天下谿”一样，虚怀若谷，容许生命中出现一些暂时不合心意的事，让一切都成为你完善人格的道具，追求“常德不离”“常德不忒”“复归于婴儿”“复归于无极”“复归于朴”“为天下式这就是“大制不割”——当你有了一个大的目标时，人生中的每一刻都不是割裂的，都跟你的“大制”密切相关，都在作用于你的“大制”。所以，不要计较一时一地，不要局部地、孤立地衡量得失，不要只关注眼前。记住，人生是一个整体，家庭是一个整体，国家也是一个整体。
遇到不顺心的事，就温习一下这一章的内容，很多事也就懂得如何处理和面对了。一些有智慧的朋友如果能背会《道德经》的五千言，一生更是会受用无穷。最大的受用，就是无论世界如何变幻，你都能活得非常开心自在。这一点听起来很简单，但恰好是最难的，很多人一辈子都办不到。
《道德经》追求的成功不是赚很多钱，所以它不一定会让你拥有几个亿的身家。当然，信奉《道德经》和老子智慧的人，也有成了亿万富翁的，但它不是老子的追求。老子跟我一样，也觉得钱就是用来花的，够花就行，不用太多。庄子也不愿把生命用在挣钱上面，甚至不想用生命来当官。楚威王派人带厚礼请他当相国——相当于我们国家的总理——他也不去，宁愿一边唱歌一边开开心心地编草鞋，编上几双草鞋，卖个几文钱，能填饱肚子就够了。他当过一个管漆园的小官，但没干多久就辞了。他就是这样。
不过，我不是叫你不要当官，你能当官也很好，当了官多为老百姓做点事，就更好了。但庄子不当，他觉得当官没有意义，他更愿意逍遥自在地活着。而且，庄子如果当了官，就写不出《庄子》这样的著作了，一来选择和心境都变了，二来没时间。这对中国文化来说，将会是多大的损失啊。所以，庄子还是不当官更好。我也不当官，把生命用在写一些值得写的书上面。
同样道理，如果汉武帝重用司马迁，封他做相国，会怎么样?他活着时会风光很多，也不会遭到宫刑，但他肯定写不出《史记》。很多被汉武帝重用的人都死了，不是被杀就是自杀，历史上很多能够善终的丞相，也不过是年老后还乡，悄悄死掉而已。比较好的人，在位时做了一些对老百姓有好处的事情，这样也行，但很多人死了就死了，只剩下一具没有名字的骨头。而司马迁固然遭到了无妄之灾，却也留下了不朽的《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。你说是掌握生杀大权的汉武帝影响大，还是留下《史记》的司马迁影响大?肯定是司马迁。因为，汉武帝一死，权力和影响力也就消失了，但《史记》千年后仍在被后人研读。这也是“大制不割”——为了达成一个大的愿望，哪怕中间遭遇一些灾映，也不会计较，反而会甘心承受。也只有这种大格局的人，才能写出《史记》这样的著作。按老祖宗的标准，司马迁是用男人的尊严换来了另一种永恒。
——选自《老子的心事第贰辑》雪漠著
