2017年12月8日              星期五

早操之后，回来困得要死；就准备睡觉。突然想起来还有形势与政策课，顿时睡意消减了大半。但是仍然要睡觉，就断断续续的睡了一个多小时，起来的时候精神状态很不好。

形策书翻箱倒柜找了半天才找到，便急匆匆地赶去上课了。形策老师讲的还可以，至少没有那么枯燥。有些老师理论研究的很好，但讲出来干巴巴的，不让人那么喜欢。对理论——不管是马克思主义理论还是文学理论之类的，要做出具体的，符合时代的解释，更要做到自己去主动了解，要有自己的理解。

把分党校的结业照片给拿过来了，突然发现自己还是微微有点仰头的！我觉得不应该是我一个人有这种现象，但是的确影响了照相的效果。

中午吃完饭后回来把西服洗了，估计过几天可能用的到。把床铺和衣服收拾了下，便躺在床上休息了一会，下午还有讲座呢！

  两点十分左右去听厚夫老师讲座的，走的有点晚，讲座本身是适合文学专业的讲座，所以来的人很多，然后只能坐靠在边上的凳子上。但见一个高大笔挺的男子从我旁边经过，让我只能仰视的目光去看。这便是厚夫老师了。

厚夫老师的讲课很热情，从陕北的地理历史讲陕北有深厚的文化历史积淀。从革命时期的延安文学讲到了现当代的陕西文学发展的盛况。从柳青，路遥，插队到陕西知青的事迹一直讲到了对现代的启示。结合自己作品和经历，让我们对于陕北文学的文化血脉和地域呈现有了相当的了解！

我也边听，边记录；边思考，边形成提问的问题。主要是提了三个问题:

一是我们可以将延安文学乃至于陕北陕西文学比较草率地划分为三个阶段来看:这第一个阶段便是革命文学之前，问题是我们似乎没有找到什么研究的东西。或者说呈现给我们的作品和材料不够丰富。是的，我们没有办法去总结这相当长的历史时期的文学呈现特征和文学精神。

先生的回答是如果我是个研究生的话，是可以做这方面的研究。这方面的整理和发掘是不够的

我觉得事实上，我们找的材料，并不能够仅仅限于文学方面。近代的报纸报刊什么的都应当予以关注。对于古代的整理则更多的依靠历史文献的发掘。所以历史文献学的建立还是非常有用的。

二是我读《平凡的世界》是有两种打开方式的。一种是个人在时代这洪流中，积极开拓，闯出一番新天地。它极大的鼓励了高中时期的我。二是从时代的角度来看，时代的洪流对人的裹挟。个人命运和时代命运的碰撞，人生命运之艰难，但同样竟坚韧不拔。  这个是我在高中时期读的。

厚夫先生也鼓励我应该对一个文本尝试着从多种角度理解。

三是河南同样是历史文化积淀的重镇，为什么河南却并没有产生这样一种文学发展的“陕军东征”之类的现象？

厚夫先生告诉我了一种可能性:河南作为兵家必争之地。可能由于历史因素等导致没有形成一个完整的文化生态系统。但是同样不能忽略了河南的现当代作家的作品和其艺术影响！

很开心！厚夫先生不仅仅解答了我的困惑，还送给我们提问的同学一本他的《走过陕北》。也希望我们要了解陕北，了解陕西。读万卷书，行万里路。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。要多走走，多看看，要有切身的体验，获得更多的认识！

跟涛哥在操场走了走，更想念小公主了，每当有了新知识，和她一起交流散步，该多好！

然后去寝室自习室坐了一会，看了两页子《中国大历史》。

学妹也很有勇气问了厚夫先生一些问题。这样好学习的劲头很不错！

回来的时候很高兴，就写了关于听讲座一些感悟！

抄下来吧:

感谢厚夫老师赠书，不妨先在文学阅读中走过陕北。以后有时间了，这本书就是一个人文旅游攻略啦！我们要多听讲座:文学的，哲学的、美学的、历史学的、人类学的等。视野要宽，思路要开，态度要严，感悟要有。要完整的听一个讲座:应该是聆听，思考、记录、提问、反思、整理消化。当然，总的要求是严密思考，大胆提问，小心求证。

讲座结束之后突然看到学妹发的说说，还有三场讲座！哇，这个星期天真的很充实！要一个不落，全部参加！

晚上吃饭就很急了，六点半吃完饭便去抢占座位！吸取了下午的教训，这种类型的讲座一定要先下手为强！

红柯老师很厉害！借用今天讲座提问的那位学姐的话说:很容易把人带入一种亢奋的状态。当然，这跟老师热情洋溢的性格和丰富的经历是有莫大关系的。老师今天主要讲了少数民族的文化的书写和创新这样一个主题。也是结合了自身的经历和少数民族的一些作品进行热情洋溢的讲解。很好！我也可以怎么说，我就是在不断的发笑中听完了。

红柯老师今天的讲座主要还是让我们认识到了少数民族的史诗传统的叙事方式对我们的莫大帮助！

那么我也就这个主题和一些外延性的东西，提问了三个问题:

第一个问题是我们可不可以这样想:汉民族的巫术文化高度发达，但是经济的发展进程太很快，所以导致这种文化结构解体也很快。以后又是较为发达的世俗政治。而我们少数民族的发展情况，可能与这个恰恰相反。万物又灵或者说自然宗教发展历史比较悠久。所以这是不是导致我们史诗传统缺乏的一个重要原因？ 或者说我们能不能叫诗史传统？

老师还是回答了我，他说其实这种我想的诗史传统是不对的！因为并不太具有代表性。另外就是《史记》的叙事更具有一种民族平等的思想观念。这个东西是值得关注和研究的。

所以我接下来问老师像我们汉族地区更喜欢用边界去做一种确定性的概念，来划分敌我的多种关系。是不是在少数民族地区边疆的观念更为盛行？因为边疆的文化人类学里面来讲，其实就是一个文化接触概念。更确切来说，他就是一种文化边界。

老师也回答了我，他说这种是西方的一些观念，并不符合我们民族的一些现实情况。而且应用到我们的国家治理应该是有问题的。

我最后问老师的一个问题就是我们少数民族发展过程当中，那么不可避免的多多少少的是要受到汉族语言和外来语言的影响，可能影响他们的语言生存环境。甚至可能进入到他们的一种语言体系当中。因为我觉得语言就是一种思维方式。一个民族对于语言的把握和了解程度是跟这个民族的文化繁荣程度有密切关系的。那么是不是在这个发展过程当中是不是可能出现一些语言使用，理解的困惑，或者说是混乱？

因为我们汉族在使用汉语言的时候也是一样。并不能够完全的拿今天的汉语理解古代的汉语言。如果这样说也这样做的话，是要出问题的。我们的语言实际上是受到西方外来语言的影响，它深刻的影响到了我们今天的语言使用。

老师回答了我，他的亲身经历和认识理解对于这个问题来说——其实应该理解为一种创造。因为他们仍然是一本民族的语言和思维方式为主体，汉语言和外来语言影响可能极大地使得本民族的语言变得鲜活起来。

这个讲座结束之后已经九点多了。

和涛哥在一餐坐了会，他要缓存电影，然后就回来了。

然后和姐姐聊天，姐姐也是鼓励我要努力加油，同时要注意早点休息！我觉得我还年轻，再加上我是夜猫子，是绝对不可能这样做的。

她要求我要有独立的思考和判断，要有自己的路。其实我也注意到了这个问题，并且告诉她我的一些认识:古人云，色字头上一把刀。我们今天大概头上悬着三把刀。一把是人品。一把是独立，一把是语言。

姐姐也很高兴我能不断进步！姐姐爱读书，弟弟也应当如此。对知识的渴求，应当永不止步。学术的人生，人生的学术；此中大有真意！

你可以砍断我的四肢，打断我的脊梁。

但你不能挖掉我的眼，因为我要用它去看，去留恋。

不能让我闭上嘴，因为我要说，尽管稚嫩，但我仍然要说，要让我的文字为我的生命歌唱！

不能让我的耳朵失掉听力，我要用它去听那些温情脉脉，去听那些风声鸟语，去听那些大师之言。

假如有一天真的得了那种所谓的渐症人症，我也不会放弃生，因为我有脑瓜。

我活，活出了自己！干嘛要放弃！

脑子里面久久盘旋一句话:

如果我不能冲破黑暗，见到光明；那么就让满身的鲜血洒满黑暗的苍穹！

梁老师明天有事，不能来参加下一场讲座。

让我帮忙做好录音！

明天早上要听话，吃早饭，要不小公主会生气的。

那么，明天早上下一场讲座，加油呀！