治理国家是一门大学问，王斗和齐宣王的对话，就是对这个问题一个很明确的诠释。齐宣王想成为一代明主，争奈当局者迷。
王斗的出现，让齐宣王明白了当前的处境和以何种态度去对待人才。
齐人王斗去见齐宣王的时候，齐宣王的低姿态说明他是爱才的。
王斗登门造访齐宣王，齐宣王就派传令官把王斗引进来。王斗对传令官说了一句发人深省的话语。
我来拜见大王是爱慕权势，大王前来迎接我却是善待士人，大王是应该知道哪一种方式是最好的吧。
王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”
当齐宣王通过传令官禀报给齐宣王以后，齐宣王二话没说，很快便到门口去迎接王斗。通过这一点，齐宣王对待士人的态度是很诚恳的。
当齐宣王希望能听到对自己，对国家的直言诤谏，并且言明，没有什么可以忌讳的。
王斗却不识时务的说了一句让齐宣王极度愤怒的话。
我生活在乱世之中，又侍奉昏乱之君，哪里敢直言进谏呀。
曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。
王斗说这番对齐宣王大不敬的话，其实是有用意的。
其中有两个含义：
一是：如果齐宣王是昏乱的君王，大不了会驱逐自己，这样自己顺势走脱，也是没有什么损失的，而齐宣王却落下了一个不善待贤士的恶名。
二是：如果齐宣王能对顶撞他的直言，虽然不是好话，能虚心接受。到那个时候，再直言进谏也为时不晚。
但是，齐宣王还是选择了让王斗留了下来。
于是，王斗便进入了正题。
那就是通过齐宣王和齐桓公的对比，来说明治理国家国家的道理。可谓是一针见血。
齐桓公是春秋五霸之首。王斗将齐宣公和齐桓公相对比，其实意思是明确的，希望齐宣公能成为像齐桓公那样的英明的霸主，通过对比，找出自身的不足，及时的改正，这才是进步的捷径。
王斗直言齐桓公有五个爱好，而齐宣王有四个爱好。
王斗这个对比，齐宣王听了以后是很受用的。齐桓公可是当年的霸主，竟然有四个爱好和他相同，这无疑对齐宣王是一个很高德评价。
王斗首先说了和齐桓公的相同的四种爱好：
分别是都好马、都好狗、都好色、都好酒。
但是齐桓公唯一有一个爱好却是与齐宣王不同的。
那就是齐桓公喜好贤士，而齐宣王却不喜欢。就是这个爱好的差异，对治理国家却有着天壤之别！
先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，而王不好士。
齐宣王不服，说现在天下没有贤士。
王斗却用事实推翻了齐宣王脑中似乎根深蒂固的想法。
世间没有麒麟、騄耳这样的骏马，但是大王您的车马已经很齐备了；
世上没有韩卢这样的名犬，齐王却拥有了善跑的猎狗；
世上没有毛嫱、西施这样的美女，齐王后宫却都满了。
大王你只是不喜欢贤士而已，并不是世间没有贤士。
王斗的话外之意就是，如果你像用心地去寻找骏马、善跑的猎狗、美女的哪种心态，贤士也是会有的。
齐宣王其实也是很无奈的，他治理齐国，忧心国家，爱护百姓，也算是心力交瘁了，其实早就想得到贤士的帮助了。
但是王斗的一个形象的比喻，彻底地击碎了他早已粉饰好圆满的借口。
大王忧心国家，爱护百姓，却及不上您对一尺绸纱的喜爱。
齐宣王很纳闷，对王斗赋予绸纱的深意，怎么也悟不透。
王斗很形象地解释了其中意思，大王让人为您做帽子，不让近臣们去做，却让工匠去做，这是为什么呢？
这么浅显的道理，是显而易见的，其实就是工匠很专业，所以，他们能做得更好。
如今的大王治理国家，只用哪些近臣去治理国家，他们毕竟不是很专业，怎么能像工匠做好一顶崭新优美帽子般，把国家治理地井然有序呢？
王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”
所以，王斗得出的结论就是，齐宣王对国家百姓的爱护，是比不上对一尺绸纱的爱。
齐宣王知道自己治理国家存在的弊端，立即进行改正，推荐了五名贤士担任官职，齐国很快就治理得很好了。
