狼并不可怕，因为我们可以直面它的狰狞，作好防御的准备；可怕的是披着羊皮的狼，我们被迷惑因而对其袭击毫无防备，结果是被残忍地吞噬。
鲁迅先生曾说：“捣鬼有术也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无也。”虽说小人都没有成大事，但是我们生活中确实有这样的人存在，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，“知人知面不知心”，躲在暗处的小人，我们不能不防。
春秋时期诸国争战，人心更是转瞬即变。晋国中行文子在外流亡期间，当经过一座界城时，他的随从告诉他说这里的官吏是他的旧友，不妨在这里休息。中行文子回答说：“从前此人的确待我很好，我有段时间喜欢音乐，他就送给我一把鸣琴；后来我又喜欢配饰，他又送给我一些玉环。这是投我所好，以求我能够接纳他，而现在我担心他要出卖我去讨好敌人了。”果然，在中行文子离开后，这个官吏扣押了他后面的车子，献给了晋王。
在普通人中，像中行文子这般洞明世事的人并不多见。权力官位、金钱利益历来都是人心的试金石。比如有的人在当普通兵时自觉人微言轻，尚与伙伴们情同手足，同喜共忧。一旦他的职位上升了，便官升脾气涨，交朋会友的观念也就变了，便羞于与过去那些“穷朋友”“俗朋友”为伍，从而保持一定的距离。
一个故事讲的是：鹿口渴得难受，来到一处泉水边。它喝水时，望着自己在水里的影子，为长而优美的角扬扬得意，但看见似乎细而无力的腿时，又闷闷不乐。鹿正自思量，一头狮子走近它。鹿转身逃跑，把狮子落下好远，因为鹿的力量在腿上，而狮子的力量在心里。这样，在空旷的平原上，鹿一直跑在前头，保住了性命。到了丛林地带，它的角被树枝挂住，鹿再也跑不动，就被狮子捉住了。鹿临死时说道：“我十分信赖的，却使我丧了命。”
日常生活中有的人总是毕恭毕敬的模样，一般而言，这样的人在与人交际应对时，大都低声下气，并且始终运用赞美的语气。观察了解这种类型的人，幼年时多数受到双亲严厉且不当的管教，而致心理扭曲。总是怀抱不安与罪恶感，心中有所欲求时，就受到内在自我的苛责。久而久之，这些积压的情绪经过自律转化，就现形于表面。这样的表象，是他们所自知的，却是难以修正的，因为借着毕恭毕敬的态度，他们才能平衡内在的不安与罪恶感，并且压抑越深，态度越甚。也就是说，他们外表的恭敬，并非内在的真实反映。
在一起工作的同事，平日里大家说笑逗闹，关系融洽。可是到了晋级时，由于名额有限，“僧多粥少”，有的人真面目就露出来了。他们当众列举自己的长处，揭发别人之短，甚至四处活动，千方百计要把有限的名额占为己有。在利益面前的一系列活动固然可能让他们得到一点儿实惠，但事过之后，谁还敢和他们交心认友呢？
所以，知面也要知心，对付小人，要有原则。
首先，若是力量比较悬殊，那就躲一下坏人吧。有些小人看到你怕他，他会不在乎你，不把你纳入攻击对象。但你这种怕并不是真怕，是一种忍耐，是在保存自己的力量，以防硬拼伤害自己的元气。
二是以其人之道，还治以其人之身。有些小人并不是很懂进退，如果你不管三七二十—，一味地逃避，他就觉得你软弱可欺而得寸进尺，更加猖狂。此时，必须反击。有位学者对反击的观点很有见地，他说：“善良是小人的寄生物，因为善良总是心慈手软，即使发现了小人的不轨行为，也总是以原谅的态度高抬贵手。然而中国古代东郭先生的故事，生动地教育 人们懂得善良不可过分的道理。警惕的办法是：如果发现自己的善良被小人所利用，那就要狠狠心收回你的善良。因为这时的善良，已不再是善良，而成为纵恶了。况且你的反击可能使小人猛醒，不去搞小动作而成为君子，那你不是做了件成人之美的好事？”
三是擦亮自己的眼睛，识别小人，防止小人。不意气用事，遇事三思而后行；不轻易暴露自己的意图和动机；不轻易议论别人的短处，因为你的议论可能被四处流传，最后走样、变形，给你带来种种麻烦；容忍别人的冒犯，尤其在危机关头保持镇静，是转危为安的重要原则。
所以，不要被别人的外表所迷惑，知人尤其要知心。另外，要切记：小人要防，但不要让自己沦为小人。
