史记循吏列传
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。
奉法循理。无所变更，百官自正。
使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”
相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
食茹而美，拔其园葵而弃之。
见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？
翻译如下：
公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。
他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。
他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。
有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”
公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”
公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。
他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。
他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”
后世对公仪休的评价有两点：
一方说这种人是难得的好官，为了不与民争利，拔了冬葵，毁了织机。
一方说这种人休妻，实为禽兽。
作为现代人，如何评价？
古代的循吏，不是严格意义上的官员，他们通过自己的努力，拉动地方的GDP，促进就业，让老百姓息讼，恪守儒家礼法。
做到这三点就足以让身边人感动，影响一群人。
本质：这群人做好了自己份内的事，并通过自己的行动感召了一批人，让辖区的老百姓恪守法律制度或者行为准则，大家一团和气，不打官司好好的忙生产，过日子。
按照绩效主义的考核来说，他们绝对是好官。
按照道德标准来评价，三七开。
虽然他们让地方经济获得了发展，但是他们恪守的儒教礼法是有问题的。
那么现在社会还需要循吏吗？
现在社会需要的循吏是什么样的？
能够不与民争利，让辖区内的老百姓乐业安居。
这两点看似很简单，实际很难。
先说第一点，不与民争利。
在高速发展的时代里，每个人都是一粒沙子，如果你能跟得上时代的脚步，就可以变成钻石，如果跟不上就永远是一粒沙子。为官者不于民争利的前提是，为官者已经解决了自己的基本生活需要，所以高薪才能养廉。
第2点，乐业安居。
先要有事业。然后才有和睦的家庭关系，邻里关系，社会关系。
所有的社会问题。所有的国家问题。根本都是穷惹的。
有了钱，一切都可以解决。即便不能全部解决，也可以解决到98%。
只有乐业才是安居的前题。
乐业才是以人为本的最终体现，按此理念，儒家算是反动至极，特别是后期的程朱理学，存天理，灭人欲。
天理是什么，人欲又是什么？
每个人生生不息的欲望才是推动历史向前发展的源动力。
愿我们成为真实的自己！
爱自己，爱大家！
贾大树
20200829
