【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
我们能明白多少就谈多少，明白少就少谈，不要强解，认识自己是有限的人，所明白的也是有限，神让咱明白多少就谈多点，不要多说，也不要少说，免得画蛇添足，
首要明白这是谁说的话，对谁说的，目的是什么？
观察:
这里的重复出现的意词句是什么？
这些事，，是重复的，分析是哪些事，这是解经的关建点
10节的为此什么意思？
如何做基督的好执事
什么是执事:「执事」：这里不是指辅助长老的「执事」职位3:8，而是指事奉基督的人（参林前 3:5;林后 11:23;西 1:25）
观察:本段出现了几次这些事，都是指一个事吗？
一:做提醒弟兄的执事
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
「便是基督耶稣的好执事，」『执事』原文虽与三8的『执事』同一字，但此处乃广义的执事，即泛指一切服事主的工人，而三8则为狭义的执事，即指教会的执事。
提醒什么？就是这些事，
这些事:是什么事呢？
「这些事」：4:1-5所提及的异端。
就是说，把1/5节所警戒的，提醒大家，让人防备假教师的教训
二:做敬虔的执事
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
1:要弃绝:世俗的言语和老妇荒渺的话
这句话你是怎么理解的，
「世俗的言语……的话」：应作「世俗和老妇荒渺的话」。这些都指
当时的异端。
「世俗」：指不圣洁（参1:9）。
「老妇荒渺的话」：即「老妇人所讲的荒诞无稽的故事」。这是当时
哲学界辩论家拿来讽刺对方的言论是一派胡言的成语。
2:要操练:在敬虔上操练自己
操练敬虔
我们里面已经有了神敬虔的生命，而要把这生命的本性表达出来，就需要在敬虔上操练自己。
提前四7：只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
敬畏是一种存心，就是在任何的事情上怕有自己在里头，在任何的事情上怕得罪神；敬虔乃是在任何的事情上都要让神出来。
在敬虔上操练自己，就是在消极方面要‘除去不敬虔’，（多二12，照原文，在‘敬虔’下没有‘的心’二字，）就是除去不像神的地方。在积极方面，要让神在凡事上出来。
这一种的操练，并非苦修，并非关起门来百事不管，乃是按着恩膏的教训住在主里面，乃是学习让生命的律，把神生命的特性在我们日常的生活上表达出来。
这一种的操练敬虔，是比操练身体更有益处的。因为我们今天虽然不能完全经历这永生，但是天天在经历着，到有一天，身体得赎时，就要完全像祂，就要完全享受这永生。
这是神永远的目的，这是新约的荣耀，我们要存着指望的心赞美主！
『操练自己』意即将自己摆在神的面前，借着让神在自己身上所施展的大能，而在言语、行为、爱心、信心、清洁上(参12节)，受到约束和管制，得以显出像神的模样。
凡事都有益处:「惟独敬虔，凡事都有益处，」『凡事』指现在的事和将来的事(参罗八38)，就是今生和来生所有的事。
3:要相信:我们的指望在乎神
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
正是为此:为此指什么？「我们劳苦努力，正是为此，」『我们』指所有作主工的人；『劳苦努力』指本着争竞的精神全力以赴，殷勤作工，因而感到疲累；『正是为此』指为了第8节所说的应许
他是救主:
「祂是万人的救主，更是信徒的救主，」『万人』指世人(参二4~5)；『万人的救主』指惟有祂才能拯救万人使免于沉沦；『信徒的救主』指惟有祂才能拯救信徒使脱离罪污和世俗(即不圣洁)。
这些事:是哪些事呢？
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
「这些事，」显然是包括一切保罗在前面所说的事。
「你要吩咐人，」『吩咐』的原文是用来指军事上的命令，强调主的工人在卫护真理的事上具有属灵的权柄。
「也要教导人，」『教导』意指使人明白真道，从而乐意持守。
三:做信徒榜样的执事
【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
1:不要叫人小看你年轻
总要:
「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，」『总要』原文意指『继续成为』；『言语』，言为心声，心里所充满的，口里就说出来(太十二34)；基督徒要说实话、造就人的好话和感谢的话(弗四25，29；五4)，不可说闲话、谎话、污秽的言语，以及不合圣徒体统的淫词、妄语和戏笑的话(太十二36；弗四25，29；五3~4)。
『行为』指行事为人要与基督的福音，并蒙召的恩相称(腓一27；弗四1)；行为显出生命。
『爱心』基督徒的行为要以爱心为出发点，否则乃是主所责备的(参帖前二7~8；启二2~4)。
『信心』人非有信，就不能得神的喜悦(来十一6)。
『清洁』指在动机和行动上的纯洁，没有搀杂。
「都作信徒的榜样，」『都』字指上列五项缺一不可；『信徒的榜样』指值得被信徒们效法的模样(参帖前一6~7)。
都是指哪些？「都作信徒的榜样，」『都』字指上列五项缺一不可；『信徒的榜样』指值得被信徒们效法的模样(参帖前一6~7)。
你要:宣读，劝勉，教导为念
「你要以宣读、劝勉、教导为念，」『宣读』指在公众面前朗读神的话和使徒们的书信教训；『劝勉』指将神的话语应用在生活方面；『教导』指有系统地教导神的话。
宣读、劝勉、教导等三个词的原文前面都各有定冠词，表示这三样乃是当时教会聚会时例行的作法。据此推测，教会初期的聚会，先当众高声诵读经文，然后加以解释，劝勉会众实践经文里的教训，并且有系统地教导各样真理。
直等到我来
直等到我来，」并不是说当保罗来了之后，提摩太就不须再作这些事了；乃是说，在保罗还没来到之前，更须郑重其事，不可松懈。
2:不要轻乎所得的恩赐
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
「轻忽」不重视，粗心，不谨慎
「你不要轻忽所得的恩赐，」『恩赐』非天然才能，乃圣灵分赐给各人，藉以服事教会的特长(林前十二4~11)。
「就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的，」本句表明『恩赐』虽然是圣灵所赐给的，但在赐给的过程中，『预言』和『按手』占有极重的份量。『预言』乃是在圣灵的感动之下，宣告所赐恩赐的大小和功用；『按手』乃是肢体彼此联合、互相交通的表示，故按手表明被按手者站在身体的地位上，接受恩赐的传递，有如膏油从元首流通到身体中的肢体(参诗一百卅三2；雅五14~15)。
如何不轻乎呢？
这些事:这些事指哪些事啊？「这些事你要殷勤去作，」『这些事』指保罗在本书中所给他的一切指示；
你要殷勤去作:
「殷勤」照顾，小心，留心，用心，谋算；「在此专心」在其中，投身其中，浸沉在内。
殷勤去作』意指要小心留意地去作。
在此专心:此是什么呢？指这些事
「并要在此专心，」『专心』比『殷勤』更进一步，意指要全人投入其中，并竭尽所能、全神贯注的付诸实行。
使众人看出你的长进来
如何看呢？看人的改变与认识
「使众人看出你的长进来，」『使众人看出』指在众人面前显明出来；『长进』原文源自砍伐林木向前推进的开路先锋队，转用来含指除去障碍才能在生命中长进。
要谨慎自己和自己的教训
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
要谨慎自己和自己的教训:「谨慎」留意，密切的注意；「恒心」停留，保持，持续，不灰心。「你要谨慎自己和自己的教训，」『自己』指自己的言行生活，亦即所谓的身教；『自己的教训』指向别人传讲的道理教训，亦即所谓的言教。本句意指传道人必须『身教』与『言教』两者并重且须相吻合。
在这些事上要恒心
这些事指哪些事？同上
「要在这些事上恒心，」意指要持之以恒，而不可一曝十寒。
「因为这样行，又能救自己，又能救听你的人，」『救自己』指自己先有所得着与经历；『救听你的人』指自己不至于成为别人的拦阻。
应用:我如何做个基督的好执事？我如何去做，让我认识了哪方面，我哪方面不够！
