本周总是想起“起风了”这首歌中的片段，想着自己顺着少年漂流的痕迹，一路走，一路停。有时，会在自我内心世界之大中沉溺，走不出自己编织的梦话，而不辨认真假，不做挣扎。忽而，起风了，想起年少的那个TA，似是远去的梦，心随风动，终将时间还给了TA，连同指尖也弹出盛夏。
第一章 这一路上走走停停，也有了几分距离
我们从年少走到满头白发，这一路上走走停停，却也有了几分距离，而心是否也顺着年少的痕迹，走到梦的远方？从现实治疗来看，人生是隐约能看到终点的路，而人在其中是一部走走停停的车，其中思想、行动、感觉、生理是四个转不停的轮子，载着我们的需要、梦想走向渴望的远方（如下图）。
短短一路，走走停停，全因前行，需四个轮子相互配合。那么在不理想的状况时，可能在行动的层面会有很多问题行为发生；在感觉层面是生气沮丧羞耻罪恶感等，生理状况，运动不足，个人卫生不好；在思想上过于疯狂不合理的想法；在行动上不良的或产生问题的行为习惯，此时车子将无法前进，停留在原点打转，内在的需求无法完成，最终将沉溺于自我迷茫中。
起风了，为什么有些人依旧在过去沉浮，而有人心随风动，或快或慢的走向远方？这就要从我们关于当下发生事件的感知机制着手了，从辩证唯物主义来看，物质是客观存在，而我们对于物质的认识是主观能动的。无独有偶，现实治疗，RobertE.Wubbolding对于人对于外部世界是如何影响内心世界的行为、感受、生理、思想进行了模型化描述（见下图），其中他认为现实世界通过感觉系统处理，进行知觉加工，结合内在理想世界加工，最终产生对应的感受、生理、行为反应。例如一个通俗的例子，在沙漠的中的半杯水，对于部分人而说，见到半杯水，通过感知、知觉认知到这是半杯水，再通过理想世界，产生于没有水的比较，结合生存感，产生喜悦的情绪，同时产生继续走的行为。
引一句禅诗来作为本章结尾“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”世上本无事，庸人自扰之。
第二章 心之所动，就随风去了
起风了，是否该启程了呢？走吧！何必犹豫，青春荒唐不负你。 那么我们该如何一路前行？ 我们需要的很简单，从不断的疑问开启，找到自己的需要。RobertE.Wubbolding提出了WDEP方法，来逐步将我们从沉溺在自我迷茫中带出。其中W代表期盼、需求与知觉wants, needs, and perceptions； D代表方向及实行 direction and doing；E代表自我评鉴 self-evaluation； P代表计划与行动 planing and action。那么我将以自己的一些问题作为实例，进行一步步思考。
第一步，wants你要什么、探索内在理想世界与需求。
Q1. 那些你想要，没有在生活中得到的是什么呢？
A：管理自己的身材，拥有更健康的体质。
Q2. 什么妨碍你要做你想要的改变？
A：每日的零食、各类美食节目妨碍了管理自己的身材，加之下班后疏于锻炼；
第二步，doing做在当下，解决当前的问题。
我目前一周使用keep运动2次，经常是想要运动，但是总是被懒惰打败，最终摊在沙发上，看着综艺节目，吃着各类零食，过程中很开心，但是睡觉前，很是懊悔并没有很好的管理自己，想着第二天一定要运动不吃零食，但是第二天Flag照常倒塌，以此循环。
第三步，evaluation评估。
Q1.哪些行为是有效的？
A：每周2次的运动，偶尔拒绝奶茶，减少购买零食的次数是有效的。
Q2.我需要做些什么使之更有用？
A：需要提高运动频率、不买零食、少看综艺节目。
第四步，plan行动。
一个好的计划应该包含有五个因素：简单simple，可获得的attainable，可测量的measurable，立即的immedate，参与的involve。即计划要在每个人的动机跟能力可及的范围内，必须包含正向的行动，用词要选择使我愿意去做的。有效的计划可重复的，而且可以每日实践，应该尽可能立即去实施。有效的计划必须是包含以上过程为主的活动。要评估这个计划是不是确实在执行，是可行的。我立下了新flag，期望不倒：
①每周至少使用keep运动4次；
②一个月只喝一次奶茶；
③仅周末两天才可以吃零食；
通过以上我个人的例子，不过方法是通用的，所谓吾日三省，要反复提问，不断调整，而不是限与过去中不可自拔。这也是现实疗法与精神分析最大的不同，精神分析强调过去经验对于现在的影响，而现实疗法关注当下，以更高效更直接的方式去调整。
对于这一路，内心中依旧满是疑问，当风起时，究竟是少年漂流的痕迹引导着我们，还是我们终需将时间还给当下？以此歌片段结尾。
“我终将青春还给了她，连同指尖弹出的盛夏”
“心之所动， 就随风去了“
