【行动派️学习日记】

[打卡宝宝]：王燕

[打卡日期]：2019/8/27

[学习内容]：道德经说什么

[学习笔记]：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

——《道德经》

译文：

少说话、不要强行发号施令，这样才是合乎自然的。比如台风不会狂吹一晨，大暴雨也不会狂下一日，谁造成这狂风暴雨的？是天地啊！天地因狂暴而形成的狂风暴雨都不能长久，何况人类呢？所以说，遵从道的人，会成为同道中人；遵从德的人会是同德之人，而失道失德之人，也会物以类聚凑到一起的。遵从道的人，道也乐得与之相伴，喜欢德的人，德也乐得与之相伴，而失道失德之人，各种损失也乐得与之相伴，因为失道失德的人诚信不足，大家都不信任他们了。

“天地尚不能久，而况于人乎”。所以，人要经常让自己的情绪平和，长久地处在这样的一种飘风骤雨的状态，也就是急风暴雨的情绪的状态，那个结果就很糟糕了——“飘风不终朝，骤雨不终至”。

“同于德者，德亦乐得之”我们经常喜欢讲《论语》里边的六个字：德不孤，必有邻。喜欢德的人在一块，谈的也是这些事情。就像我们说，芝兰之室一样，与这个境界高的人在一块，久而不闻其香，则与之化矣。“同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。

你喜欢道，你周边自然也就聚集这样的人；喜欢德，周边聚集的是有德的人；喜欢不断地犯错误，固执己见，总也不改。你周边自然聚集的也是这样的人。所以，这样的话是在告诫我们，其实我们的境界的不断提高，我们身边交的这些人和大家一起同行的人，都是这种有道有德的人，我们才能更好地避免自己的失误和缺点。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

——《道德经》

译文：

踮起脚尖是站不长久的，要脚踏实地；大步跨越而跑是不能持久的，稳定才能致远。所以说，喜欢自我表现的人是不明智的，喜欢自以为是的人不能彰显美德，喜欢吹嘘自己攻击别人的人是不会有真正功德的，喜欢自负自夸的人难以成长。上述这些做法，就像吃饱饭还继续吃等多余而有害的行为，有道的人是不会这样做的。

“企者不立”，“企”就是踮起脚尖，一个人踮起脚尖能站多久，立不长久！所以它强调的是一种稳定，做事情要平稳，“企者不立。跨者不行”。“跨”就是跨越，老是大步往前跨越行走，一会儿就累得不行了。这个能跨多远？稳定才能致远。

孔子也讲过四毋：毋意，毋必，毋固，毋我。四毋，不瞎猜，不独断，不太固执己见，不要太自我自以为是。佛教里边也讲，无人相，无我相。无众生相，无寿者相。其实讲的意思几乎都是相同的，而且也是以“四”为一个标志。这些思想相辅相成，相对比来看，就会明白。你看他们总结出来的这些为人处事的智慧，有些是惊人的一致，也就说明这是这些智者共同想要传达给我们的思想和智慧，值得我们认真地学习、领会和领悟。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德经》

译文：

有一个东西，在天地之前就存在了。它无声无形，它独立运动不受其它东西左右，它运动的轨迹是圆周运动，它永不停止。我不知它叫什么名字，勉强给它起个名叫无边无际的大。

无边无际就要换位运动，离开自己原来的位置，渐行渐远，渐行渐远最后又会回到自己的出发点。所以道重大，天重大，地重大，王也重大。宇宙之中有四种最重大的东西，而王是其中之一。所以，人要效法学习大地的精神，要厚德载物；人也要效法学习天的精神，要自强不息；人也应效法天道，敬畏天道；道效法自己本来就该是的样子。

道的运动轨迹是什么样的呢？是圆周运动。所以我们经常讲“圆”是世界上最神秘的一个存在。老子讲道的运动的轨迹是“圆周运动”，讲这个世界“曲成万物而不遗”。“周行而不殆”，“殆”就是失败。道一直这样，“独立不改，周行而不殆”。

所以哲学家经常讲这个叫“否定之否定规律”，事物的运动都是仿佛回到出发点的运动。你看在两千多年前，在《道德经》里边用这九个字所阐述的就是这样的一个深刻的道理——“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

咱们中国人不管哪一个思想流派，概括起大地的精神都是一样的：四个字——厚德载物。它的担当与承载就是它对我们最宽厚的品德。

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[坚持习惯]：

读书＋10000步+破所知障+精减+早起

[今日感悟]：