《五月旦作和戴主簿》表现了诗人一贯的豁达态度。诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理，认为人们只要认识到了这种自然的规律，不必去求仙访道，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年。全诗语言通俗，思想通达。

【原诗】虚舟纵逸棹，回复遂无穷。发岁始俯仰，星纪奄将中。南窗罕悴(cuì)物，北林荣且丰。神萍写时雨，晨色奏景风。既来孰不去？人理固有终。居常待其尽，曲肱(gōng)岂伤冲。迁化或夷险，肆志无窊(wā)隆。即事如已高，何必升华嵩。

【析评·百科】这首诗表现了陶渊明一贯的豁达态度。“虚舟纵逸棹”，字面意思是在轻舟上飞快地划着船桨，说的是速度快。“回复遂无穷”，诸家注本都说，这里说的是时间，“时光不停，迅速流逝，四季循环，无穷无尽”。这两句是虚写，写大的概念，时间流逝极快，且循环反复至于无穷。接着两句，具体地写。在日常生活中，一天天、一年年，很快就过去了。“发岁始俛仰”，在抬头与低头之间，一年才刚开始，马上就到五月了。“星纪奄将中”，在一俯一仰之间，马上就要到年中了。《离骚》中说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，说的是时间匆匆而过，不为人们而停留，在眨眼之间，春天走了，秋天来了，循环反复。

这首诗写的时间是五月。紧接着写的，就是在五月的时候，自然万物的情况。“南窗罕悴物，北林荣且丰”，不论是南窗还是北林，花草树木都生机盎然。这里是互文。互文的特点，是互相呼应，互相补充。比如这句，不能说南窗没有枯萎的花草，北边的树木很茂盛。不能这么分开说。它们是一个整体，是在描述这个季节的自然景象。这两句写树木，下面两句写风雨。“神萍写时雨，晨色奏景风”，在五月份的时候，天上下着应时的雨；清晨的时候，万物都很美好；在这时候，还伴随着五月的和暖的南风。此时正是五月份，又有温暖的南风吹过来，真是好时节。

花草树木也好，风和雨也罢，陶渊明在这里不只是要写大自然的美好，他是在说，什么样的季节，有什么样的自然景象，它们是应时而来的；季节一过，它们也就会消失了。紧接着他就说了，“既来孰不去”，在五月这样的季节，这些都来了，都应时地出现了，但是它们是肯定要去的，要离开的，这是自然规律，有来必有去。这样的道理，和人生是一样的，有生必有死。“孰不去”是问句，其实是明知故问。“人理固有终”，人这一辈子，和大自然的花草树木是一样的道理，有繁盛美好的时候，也会有凋落的时候。“固有终”，就是“人固有一死”，是不可抗拒的。既然如此，那么人们能做的就是“居常待其尽”，坦然地面对，安心地生活吧，死亡是终究会来的。这个意思，和春秋时期荣启期所说的“居常以待终”，意思是一样的。对于读书人来说，生活上的清贫是常事，人要坚守得住，不要因为生活贫困，就轻易改变人生准则，就去曲意逢迎或者自怜自哀；至于死亡，则是所有人都会面对的，没什么值得害怕。那么，能够认清楚这一点，再苦的生活都不算什么，人照样可以每天快快乐乐的。《论语·述而》说，吃粗粮，喝冷水，“曲肱而枕之”，这样的生活也很有乐趣的。陶渊明在这里说“曲肱岂伤冲”，意谓这样的生活，不会有损于“冲虚之道”。这个“冲”“虚”，是道教里经常出现的字眼。到这里可以看出，这个戴主簿大概是个学道求仙一类的人，而陶渊明写这首唱和诗，来表明自己的人生态度。

“迁化或夷险，肆志无窊隆”，日月星辰是不断在变换的。大自然如此，人生也一样。在这样不断的迁移变化当中，总不免有顺利的时候、也会有艰难险阻的时候。人生有时候平坦有时候艰难，不会是一帆风顺的。那么，“肆志”就好了，只要能做到纵心任性，能够保持心志的自由，那就无所谓“窊隆”了。说的是心灵要自由，不要总惦记着富贵，惦记着长生不老那些事情，那样心会被束缚住的。心志只要是自由的，是纵心任性的，那么就无所谓穷通贵贱了。所以，最后诗人说，“即事如以高”，对于自然变化、生与死、穷困与富贵这些事情，如果有很高明、通达的认识的话，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，那么，“何必升华嵩”，就不必上华山和嵩山求仙访道祈求长生了。这两句是全诗的总结。

这首唱和诗，它所唱和的，大抵是戴主簿这个人，乐衷于寻仙访道，或者，彼此间有过类似的交流，在这里，陶渊明就用这首诗来阐述自己的人生观。这首诗的口气非常坚定，可以看得出来陶渊明归隐之后的决心。生与死、贫穷与富贵这些问题，他用平常心去对待，恬然自得。他就认定了人生应该这样。