学而篇第一章
子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
（1）子：中国古代对于有地位，有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。《论语》中的“子曰”，都是指孔子。
（2）学：主要指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。朱熹在《论语集注》中把时释为“时常”。“习”，指演习礼乐；复习诗、书。也含有温习、练习的意思。
（4）说（yuè):同“悦”，愉快，高兴的意思。指不言于表的内心欢喜。
（5）朋：与现在的“朋”意义不同，旧注说，“同门曰朋”，即在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
（6）乐：与“说”有所区别。旧注说，“悦在内心，乐则见于外”。
（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
（8）愠:恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
参考资料：百度百科。
【学习体悟】
学后能经常温习和练习，才能真正理解和掌握所学知识，温习既帮助巩固，又促进理解，甚至还会产生新的发现，而经常练习和使用所学的知识和道理，解决了我们的问题或有了新的收获，这不是一件让人开心的事吗？
但这样的事，最好是偷着乐，不能张扬地现于言表，若分享给了不理解的人，就是对牛谈情；分享给了不喜欢自己的人，就更加遭人厌了；分享给知己好友，这是可以的，但也要考虑频率、对方的情绪和状态，所以学到了东西最好还是低调点，自个在心里乐吧，或者写出来也不错。
有志同道合的人从远方来看我，跟我论道，当然是一件开心快乐的事，必须敞开大门来迎接，好酒好肉好茶招待。人生得一知己难以，人活一世，能有三五好友可秉烛夜谈，把酒话桑麻，品人生、论大道，此生无憾也。这种时候，喜悦当然不用藏着掖着，开怀大笑，来个大大的拥抱也未尝不可。
平日里为国家谋，为人生计，为生活劳，积攒了各种五颜六色的情绪和一“长江”的话，就等着朋友来时，滔滔不绝，当然也准备了善解人意的耳朵和能纳百川的心来听朋友述。人家不了解我，不理解我，我当然会不开心，可不开心又能做何用，反而气得肝火滋滋冒，还不如放宽胸怀，不当回事，把功夫花在有价值有意义的事上，做一个真正“不以物喜不以己悲”的，有追求有理想的君子。
学术也好，道理也好，生活也罢，内心要有自己的坚定，他人能理解是幸，他人不能理解也不强求，这个被很多客观条件和事实制约，我们应以好的心态来面对，特别是别人因不知情而误解或影响到了我们，这更是没什么好恼怒的。可以沟通的就沟通，沟通不了的，君子的时间是宝贵的，做学问或琢磨怎样做黄豆炖猪脚更好吃，更有意义。
