重审生活，是一个可以追溯到孔夫子和苏格拉底的古老建议。在我们时代，这个建议尤为重要。尤为重要，不是因为我们的时代更坏，或更好，而是因为，这个时代是我们展开生活的唯一机会。
重审生活永远是困难的，远比操心生活困难。操心生活，是为给定的问题寻找答案。重审生活，则要重新提出关于生活的问题，甚至要把生活本身变成问题。
文明史上的奇妙景象：再烂的时代，也会被生活于其中的绝大多数人忍受、接受、享受，甚至以为天经地义；再好的时代，也总会有些不合时宜的异见者，提醒人们——这个时代有问题。没有那些“绝大多数”，群体生活无从延续；没有那些“不合时宜的异见者”，群体生活便可能永远沦为群氓生活。
文明史的良心读者，当然感念伯里克利们。因为他们好好地照顾着雅典，替人们操心生活。苏格拉底和柏拉图们，同样值得感念。因为他们提醒忙于生活的人们停下来，重新审视生活。伯里克利们，让生活得以继续。苏格拉底们，则努力防止生活被篡夺，被那些看似天经地义的生活意见篡夺。
生活被篡夺的人们，从来不会意识到被篡夺——这正是“篡夺”的绝妙之处。它让人们在思考生活前就已忘了生活是可以思考的，提防篡夺，最好的办法是把所有那些“天经地义”贬抑为可以讨论的意见。这就意味着，对生活的重审，永远要指向一个时代里最有势力的生活意见。
跟据我所仰赖的陈腐意见，若不重新思考那些更根本的问题，我们不配认识自己。温柔的现代生活意见说：你最好。严厉的古代意见说：你不配，我希望，我的书陈腐地追随了古人的严厉。
