巽下乾上 姤，女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。
阳也，君人之道也，正之恒也。而阴来代之，众以求之，其道遇也。阴之贼也，遇而合之，仕无正也。女之壮也，非人伦之道，不足以取之。事无恒，不足以为用。夫易无穷也，阳不能独化，化不可以无遇，故遇而后成。初苟而终固，即遂其生，化之大焉。且物无大也，无细也，其得之大遇也，待于外之来也，岂己之由乎？其在于遇人大吉。则乾阳也，巽阴也，有天地相遇之道焉。天地遇而万物章也。刚得中正而能择其柔，圣人遇于大位也。则其道大行，君子遇于时，辅圣人之功而天下治也。品物得遇而其道乃通。始微而终著也。
象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
人之治者，火承上之风，能君天下者，得天下之治也。施命诰四方，人承其命，咸得其遇也。
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚踯躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
阴之为道，宜牵于阳。而守其正，保其吉也。君子随遇而往，无永正，何以终乎？凶其宜也。无异于牝豕从豭，遇无信，踯躅而已，非久之道也。
九二，包有鱼，无咎。不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
阴者，身之资也。鱼非食之珍者。初非阴之正者。卦无阴，亦众之所向也。己得之而供其求，众失之，未足深吝，故获之无咎。得其中者也。畜非正之物，惧人之见，其义岂及于宾哉。
九三，臀无肤，其行次且，厉无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
求初之合，二已得矣，胡获焉。坐而不安，行而不正，牵系其柔而未得也。以其不获也，而止于位，故免于争竞之患，虽危而无大咎也。
九四，包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
无位之阴，遇斯获矣。二有之也，应何为乎。起己求遇，之凶之道也。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
无中正之德者，皆无鱼以至于悔也。至五德薄而位尊，谋其道不思其欲，故食杞匏瓜而已。夫以刚正之体，含章明之德，志在行道，不舍教令，如天降之也，莫不咸赖矣。所谓刚遇中正而天下大行也。
上九，姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
已过体也，何所遇乎，姤于角也。以是求遇，可惜者也。不至于争，无吝已也。
