第欧根尼，有些时候，真的无法想象先贤的智慧，发掘他们的故事，就像是在感受一种信仰一样，不得不让人敬服。
第欧根尼这个名字可能有些朋友会有点陌生，也许有些人只是知道这个名字。不过，如果问你是否听说过古希腊有位哲学家住在一个木桶里，你可能会对这件事有所耳闻。这个行为古怪的哲学家就是第欧根尼。
第欧根尼是“犬儒派”哲学家，他们提倡根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念，返璞归真，不受各种习俗和规定的限制，也不追求奢华的物质享受。
有一天，第欧根尼将他的奴隶都释放了，大家问，“没有了奴隶你怎么生活啊？”第欧根尼说，“奴隶没了主人可以生存，主人没了奴隶反而不能生存，这倒奇怪了”。还有一次，第欧根尼见到一个贵族正让他的仆人帮他穿鞋擦脸，第欧根尼对他说：“他为你擦鼻涕的时候，你才会真正感到幸福——不过这要等到你的双手残废以后。”
我在大学时读到第欧根尼的这些故事，才渐渐成为了自立的人。在此之前，我对家庭和工作单位多少有一些依赖，很怕自己孤单一人的时候活不下去。不过，当我仔细思考，并且用心体会了第欧根尼的这些话后，这种担忧就没有了。人立于天地之间，必然有我们的出路。我这并不是要独来独往，而是不介意孤独。
第欧根尼后来去旅游，被强盗抓了起来，在奴隶市场上给卖掉了。将他买回去的主人问他会做什么，第欧根尼讲，你要奴隶没有，要主人倒是有一个。对方听到这个话，对他肃然起敬，讲“我得到了一个智者”，然后赶快让他的儿子来拜师。
后来第欧根尼到了雅典，名气很大，亚历山大大帝听闻他的大名，派人去请他，希望能聊一聊。第欧根尼讲，从雅典到马其顿的距离，和从马其顿到雅典的是一样长的。意思是说，如果他想聊，可以到雅典来找我。
第欧根尼觉得很多物质的享受都是可有可无的，于是就住在一个桶里，自由自在。生活中很多物质需求，想通了其实可有可无。有些时候，对物质看重的程度稍微轻那么一点点，幸福感会增强很多。
等到他所在的雅典和其他城邦开战时，大家都在忙于战争，第欧根尼无事可做，就把他的那个“窝”（木桶）从城东滚到城西，再滚回来。别人问他为什么，他说，你们都在忙，我也得做点事情。其实他是在讽刺那些忙于战争的人。
不过，第欧根尼的这个举动也确实让我反省战争的必要性。太远的不说，就说甲午战争，日本完胜，中国惨败，但是120多年过去了，今天的日本又讨到什么好了么？中国不还是崛起了么？这靠的是30多年的和平发展，文明进步。再往前，德国在二战前的很多诉求今天都通过欧洲一体化得到了，而70多年前它诉诸于战争，则给全世界带来了灾难。
第欧根尼最后还是和亚历山大相见了。这位千古一帝带着大军进入了雅典，见到了他所心仪的哲学家，而当时第欧根尼正坐在大街上晒太阳。亚历山大问，我可以为你做点什么吗？第欧根尼讲，你挡着我晒太阳了，意思是你挪挪地方就好。
亚历山大说，如果我不是亚历山大，也会做第欧根尼的。人其实都有两面——想成为亚历山大的一面，和想成为第欧根尼的一面。而生活不过是这两方面的平衡而已，只不过通常我们更在乎亚历山大的一面，而忽视了另一面罢了。
