夫儒家者，先王之遺教也。先王者，謂堯舜禹湯文武諸歷代聖君賢王也。儒家之道，原乎天命之奧，行乎日用之間。其本則仁義，其用則禮樂，上及帝王，下至庶人，存之則為聖為賢，去之則小人畜類。然其道深宏廣大，雖千年來，讀書人皆以儒為學，然得其大旨者，亦不過寥寥。或是求其文辭以攀富貴，讀其文而不行其教，似此等者眾多，實不可勝舉也。亦或是苦硏義理而不入門者，於是另走捷徑，冠儒之名，開辟新學，如程朱、陸王之類，雖有其過人之處，然亦偏離聖人之教。而繼清末民國以來，畱洋派回國以至今日，為改革除舊，儒學已廢棄久矣。更有人云，儒學乃封建帝王之走狗，禮樂乃禁錮思想之禍端，牢籠志士，泯滅人性。此等之言，不但深誤聖人立教之本，亦毁我中華文化之根。此等言論至今已是流傳百年，深深扎入部分國人內心。而此等之人，孔孟之書未曾讀過半句，聖賢之教不曾聞得片言，直把儒家作為清末落後挨打之罪魁，恨不得將孔孟諸聖挖墳掘墓，鞭尸而後快。豈不冤哉？古人云，先學而後思，思而後辨，辨而後行。今者不學不思，只道聽途説，人云亦云，可乎？故今試作説儒一篇，以解諸人之惑。
儒者，從人從需，是謂人之所需也。易經云，立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。故知仁義乃立人之本也。又精藴云，天地之大德，所以生生者也。元字從二從人，仁字從人從二。在天為元，在人為仁。亦可知仁義乃天命所賦。中庸云，天命之謂性，故仁義者，人之本性俱足者也。禮記云，禮者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。上古聖王之時，人民淳和而抱樸，秉性而為即是仁義。故上古之教本無禮制。然下古之人，樸散淳消，故聖人秉人仁義之性而制禮。所以禮者，非戒君子，乃戒小人也。非泯滅人性，乃順其天心也。後世儒生執文而忘義，不履義之實，反遵禮之末，以一時之文墨，定萬世之教條，可乎？殊不知尹眞人言，豈能執一豫格後世哉？後更有宋明之儒言女子餓死事小失節事大者，豈合乎天理之道，秉乎仁義之性？是知此非聖教也。
智者，性之用也。五行之德為水。素履子曰，水混則濁，智撓則亂。濁則不能鑑，亂則不能慮。未若止水而能清，定智而能明。水止智定則清且明矣。又云，水決流不止，則浸漬以成弊。智用不端，則惑亂以招禍矣。賢者用智能周萬類。若夫鏡之照物，姸醜俱見其中。如朗月之當空，泉沼皆臨其內。觀照遐邇，明辨是非。知眾之苦辛，減已之逸樂。齊飽暖於一，體慮寒餒於四人。何能用智端正？必本仁義而為也，性之所發，乃周濟萬物之大智也。非尋常人言小聰明也。至於信者，白虎通云誠也，專一不移也。無僞也，眞實也，無妄也。中庸云，自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。人性本誠，不誠者，為後天思慮所遮，故需除後天思慮，明天性，知仁義，用禮智，則能誠也。
五行者，出於道。五常者，本乎性。仁義禮智信，亦猶木金火水土之相生相和也。以禮生信，以信生義，以義生智，以智生仁，禮又秉仁而制。猶釋家以戒生定，以定生慧之法也。故用之則為五，其體則為一。聖人本一以納五，賢人合五而歸一。愚不肖者自昧五常之性，甘作人皮禽獸之屬，實可痛哉。
今人抨擊儒家者，大抵有此幾類
一者，言儒家以皇權為上，乃封建王權之走狗。九年義務亦可知孟子民貴君輕之説，更況孟子與齊宣王之對，此言何復再論。二者言孔家世修降表，言行不一。豈不聞堯帝至聖，生兒不孝？後世子孫之不肖，不法先王，不遵祖訓，豈儒學之過也？如此説來，何不論孔融幷其一雙兒女之氣節，又不論開國中將孔慶德之功勛？三者言儒家重男輕女，夫子曾説唯女子與小人難養也之言。聖人立教，乃法天象地，以別男女尊卑。男女出生，秉氣不同，男秉陽清之氣，女秉陰濁之氣，故男動女靜，男剛女柔。非但生理構造之不同，心思亦有差別。秉陰濁之氣者，心思自然內斂而多情，此亦佛家謂女子有五漏，道家女子需斬赤龍之源也。佛家修佛，必要化五漏為七寶。道家學仙，必要轉女身為男身。非性別之歧視，實陰陽秉氣之不同也。四言儒家君君臣臣父父子子為臣要忠子要孝。此言以偏槪全也，孔子云，君使臣以禮，臣事君以忠。父待子以慈，子事父以孝。君臣父子各有其道，豈可只見臣臣子子而不見君君父父也？五言孟子人性本善之不實，荀子人性本惡而當勝者。性者，有天所賦之性，謂之先天眞性。有陰陽五行氣質之性，謂之後天秉性。孟子所言乃先天之眞性，謂之性相近也者是。荀子及告子所言，乃陰陽五行氣質之性，謂之習相遠者是。荀孟之論，實非一事也，牛馬風不相及也。六者儒家不孝有三無后為大，是限制自由，封建迂腐。孟子云，不孝有三。無后為大。舜不告而娶，為無后也。怎可斷章取義？婚嫁告於父母，何關封建迂腐之事？此等之人，具是不學無術，人云亦雲之徒，只需粗看四書，略覽五經，此等疑問，則何有之？
當今之人，重利而輕義，奸貪而悖德。比之下古而又下之又下。然今之所謂教者，又只談分數，不論操守。以至雖嚴明律法，而不法之徒卻不減反增。羅翔先生曾言，律法乃道德最低之準繩。於是各種低於律法之下的無德之事，無德之人愈演愈烈，多之又多。孔子曾言，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。夫子之言，眞乃人間之至理。以法治人，不如以德教人。儒學之不興，道德之淪丧。未來之世，堪憂至極…
