美女与政治向来有说不清道不明的关系。而当美女成了政治家，非得有点香艳故事才算给世人一个交代。南子就是这么一位名动春秋的美女政治家，“美而淫，弄权术”。历来为人们所津津乐道的是“子见南子”的故事。
南子原本是宋国的公主，与美男子宋朝相恋，类似于现在的婚前同居，但俩人没有结婚，宋君将南子嫁给了丧妇的卫灵公。年轻貌美的南子很得卫灵公的宠爱，又因为是宋国公主，很有政治头脑，所以几年下来，逐渐能够左右卫国的政事，卫灵公对她也颇多依仗。但大臣们就有意见了，女人干政，男人干什么？
卿大夫公叔戌就是其中的一位。
卫灵公时期已经是春秋末期，两百多年的割据争霸已经把旧秩序毁的差不多了，周天子没有了用武之地，在诸侯国内，卿大夫们日益专权，而卿大夫又压不住家臣。真正实力说话。
况且这一阶段铁器的使用使经济有了很大发展，新兴的地主阶级萌发，旧的奴隶主还在抵死顽抗。
公叔戌和卫灵公站在了对立面。他不满卫灵公的统治，首先厌烦南子的干政。他企图减除南子的党羽，打击南子，进一步夺权。南子自然早有察觉，对卫灵公说:“公叔戌要作乱。”
卫灵公也是个狠角色，六岁继位，十八岁那年手起刀落，迅速平定齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝四家叛乱，第二年又假齐景公之手削弱北宫氏的势力。由是卫国安定。
卫灵公早看公叔戌不顺眼，公叔戌迅速积累的财富让卫灵公眼红，他在寻找机会收拾公叔戌，南子的话成了催化剂，公元前496年春天，卫灵公驱赶了公叔戍及其党羽，赵阳跑去了宋国，公叔戍则去了鲁国。
很多时候，历史传着传着就变了样，或者说很多不存在的东西被人为加了进来。据说卫灵公有很多男宠，比如弥子瑕，被韩非写进了《韩非子·说难》，变成了男版色衰而爱驰，且不说弥子瑕年龄上比卫灵公大，弥子瑕也是一位了不起的将军好么。且说卫灵公多男宠，又宠爱南子，也不知道怎么的就知道了南子还对宋朝念念不忘，于是卫灵公做了一回月老，召宋朝来卫国和南子相会。
弄得流言蜚语满天飞，太子蒯聩去齐国献上孟地，途经宋国，然后听到了宋国到处传唱的歌谣“既定尔娄猪，盍归吾艾。”大意是:既然满足了你们的母猪，为何不归还我们的公猪。
很黄很暴力。
蒯聩那个羞愧啊，当下就和家臣商量要杀了南子。对戏阳速说:“回去的时候你随我去拜见小君，小君见我的话，咱们以眼神为号，当我看你的时候，你就上前把她杀了。”戏阳速答应了。但又反悔了，他不傻，无论事成事不成，他都是那个替罪羊。
两人去见南子，期间蒯聩用眼神示意了戏阳速三次，他都假装没看见，不动就是不动。南子却看出不对来，迅速跑出去，哭着找卫灵公告状，说太子要杀了她。卫灵公赶来质问，蒯聩和戏阳速竟没有否认，而是相互指责，真是猪一样的队友。卫灵公火了，蒯聩情知不妙，就跑去了晋国。
说到底，卫灵公对这个太子并不满意，冲动没脑子，他中意的接班人是公子郢，但这个儿子志不在此。
南子明白，只要蒯聩还活着，跑到哪里去都会给她构成威胁，但她又没法治他于死地，况且她没有孩子，要想在卫国站住脚，必须有帮手，有自己人。这个时候孔子带着一帮弟子来到了卫国。
公元前498年，任大司寇的孔子向鲁定公提议“墮三都”，目的是“强公室，弱三桓”，彼时鲁国的朝政早已被三桓把持，对于孔子的提议，鲁定公自然举双手赞成，但他赞成没有用，三桓不同意就什么也做不成，于是孔子又去说服三桓，季桓子首先表示同意，因为三桓把持朝政的同时，家臣也逐渐不受控制，所以三桓希望借由“墮三都”来改变这一局势。
但是“墮三都”半途而废，谁也没有得到好处，三桓也不再信任孔子，进而排挤他，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们，但是孔子一直没有等到他的祭肉，他知道自己被排挤出了朝廷。不得已，孔子离开鲁国，周游列国，寻找实现政治理想的机会。
第一站就来到了卫国。卫灵公虽然私生活让人诟病，但确实是个能识人、用贤才的人。他对孔子表示了充分的尊重，按照孔子在鲁国的俸禄标准给他俸粟6万，但不知是为了试探还是不愿意用孔子那套治国，他并没有给孔子实际的官职。孔子住了十个月就走了，不久又回来了，无论如何，在当时的各个诸侯之间，孔子还是比较喜欢卫灵公的。
然后南子派人找到孔子说想要见他。第一次，孔子推辞了，第二次，南子派人传话说:“四方的君子来拜见我们国君，都要见见我，而我也想见您。”有人对孔子说:“如果你想要推行你的“礼”和“仁”的政治理想，就必须要通过南子。”
孔子推辞不过，就去了。
《史记·孔子世家》: 夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
后人对于这次相见，总是加上一些旖旎的色彩，实际上我们从这段话中可以看出，这次会面相当正式。
两人相见，中间有帷幔隔着，孔子朝着北面恭敬地叩头行礼。而帷幔那边，南子穿着正服，拜了两拜，环佩玉器叮当作响。两人说了什么，我们无从得知，但最后不欢而散是一定的。孔子无意卷入卫国的内乱中，况且和他合作的是女人。
这次会面，子路很生气。
《论语·壅也》: 子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子发誓说:“要真是罪大恶极的人，天都会厌弃她，你们对于南子，大可不必如此讨厌。”（这是我较认同的南怀瑾先生的注释）
当然也有一种说法比较靠谱，认为子路生气的并不是孔子去见德行有亏的南子，而是不愿意自己老师卷进卫国政治中去。
最流行的一种说法则蒙上了暧昧的面纱，认为南子貌美妖艳，孔子也忍不住动心云云。我为此专门去看了周迅和周润发演的电影《孔子》，两人见面那场面太美，不忍直视。卫灵公更是成了一个头发全白的老头，人家死的时候才47岁好么，人家比孔子小了11岁好么。
南子和孔子单独见面应该只有这么一次，更多的时候是和卫灵公一起接见孔子，但卫灵公对孔子时好时坏，所以孔子走了好几次，又回来了好几次，在他十四年的丧家之犬般的周游生涯中，在卫国待的时间最长，但孔子的思想注定在那个年代得不到统治者的重视。
公元前493年夏天，卫灵公去世，南子遵照卫灵公的遗愿要立公子郢为君，但公子郢再次拒绝，说虽然蒯聩出逃了，可他的儿子还在，应该立蒯聩的儿子辄为君。于是卫人立辄为君，是为出公。
六月的一天，晋国赵简子想送蒯聩回国，就让阳虎派十多个人护卫，他们身穿丧服，打扮成卫国人，企图混进去。但南子太了解蒯聩了，她知道他一定会回来夺位，于是一直派人盯着。况且出公此时也不愿意父亲回来，蒯聩一回来，他这个做儿子的不知道什么时候才能做国君，能不能活着也不一定。
卫人发现了他们，组织军队攻击蒯聩。他只好跑到宿地自保，卫人也停止了进攻。出公安安稳稳的做他的国君，南子安安稳稳做她的小君。
都说南子私生活混乱，但公元前493年到公元前481年她死去这段时间，史书上却没有任何记载。没有她干政的记载，没有她私通的记载。
公元前481年，蒯聩与姐姐以及姐姐的情夫勾结在一起，夺位成功，自立为君，是为卫庄公。出公逃去了鲁国，卫庄公杀死了南子。
在她死后，她与孔子的见面成了最旖旎的谜案。
