著名的心理学家、犹太人弗兰克尔被称作20世纪的一个奇迹。他和他的家人在纳粹时期，全部被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥全部被毒气毒死，只有他和妹妹幸存。

如此悲惨的境遇并没有让他消沉，而是让他在极端的境遇之下，思考生命存在的意义，并开创了有名的“意义疗法”，还在集中营内写出了《活出生命的意义》的初稿，出版后被称作美国影响力最大的十本书之一。

通过弗兰克尔的故事，我们可以知道，有意义的生活，不一定和金钱、香车、名誉、地位有正相关的关系，弗兰克尔在集中营里一无所有，但依然过得充实而有意义，关键就在于，他追求并最终拥有了自己的一套人生哲学。

或者说，如果有一种人，无论在什么状况下，都可以生活得很好，那一定是有着自己的人生哲学的人。

因此，今天我们想谈论的是：普通人如何找到自己的人生哲学，过上充实而有意义的生活？

《像哲学家一样生活 : 斯多葛哲学的生活艺术》这本书在如何找到并实践自己的人生哲学方面给了我们很大的启发。

斯多葛哲学学派是古罗马时期最流行、最成功的思想流派，也是四大哲学流派之一。其生活的艺术能让我们减少焦虑，积极生活，对抗声名与财富的诱惑。甚至坦然地面对失去、衰老，让我们的内心回归平静。

这本书的作者是威廉·B.欧文是俄亥俄州莱特州立大学哲学教授。他擅于用通俗的语言讲述深奥的哲理，虽是哲学读物，却没有学究气息，没有空言大志，没有玄思幻想，而是简洁、明晰、流畅。

在《像哲学家一样生活 : 斯多葛哲学的生活艺术》中，威廉·B.欧文从斯多葛主义的兴起出发，阐释了斯多葛学派的心理技巧以及对人类如何更好地生活的忠告，并分析了斯多葛主义衰落的原因，以及今天，为什么再次提倡大家重新考虑斯多葛学派，做一个拥有自己的人生哲学的人。

01 斯多葛主义的兴起

第一，哲学从关注星空宇宙，到关心全人类

说到斯多葛哲学流派，就不得不简单说一下西方哲学的演变历史。以苏格拉底为界，之前的哲学家都关注的是星空、宇宙、数字、水与火等基本的起源问题；而到了苏格拉底这里，从对外在的探究，转向了对于人类关系的探究，转向了对于认识人类自己、认识人与人之间的关系的探究，因此，以苏格拉底为界，将哲学拉回了现实。

斯多葛主义就是在这样的背景下发展起来的，与它同时代的，还有主张禁欲的犬儒主义等等。这也使得哲学成为了一门对于生活感兴趣的哲学。用威廉·B.欧文的话说：“斯多葛主义的人生哲学可能是古老的，但是它值得任何一个想要过充实、有意义的生活——也即良好的生活——的现代人的注意。”

第二、罗马的斯多葛主义代表人物

说到罗马的斯多葛主义，就一定要提到它的几位重要的代表人物，正是这几个代表人物，构成了斯多葛主义最鲜明的特质。

其中包括塞涅卡、墨索尼亚斯·鲁弗斯、爱比克泰德和马可·奥勒留。

塞涅卡是这群人当中最好的作家，墨索尼亚斯是以实用主义而闻名，爱比克泰德的特点是分析，他从许多其他的事情中，解释了为什么践行斯多葛主义能够给我们带来安宁。

其中最为大众所熟知的，则是古罗马皇帝马可·奥勒留。他以一种日记体写成了《沉思录》，从中我们了解到一个践行斯多葛学派的哲学家秘密的内心世界：对于作为罗马皇帝碰到的问题和日常生活中碰到的问题，他同样也在寻求斯多葛主义的解决办法。

02 斯多葛主义的心理技巧与对人们的忠告

斯多葛主义有着自己比较成熟的体系。我们可以简单了解一下几个非常有名的处理人生问题的心理技巧与办法。

第一，消极想象：能发生的最坏结果是什么？

有一则TED演讲叫《你该认清你的恐惧而不是目标》。演讲者蒂姆·法瑞斯曾有过一段非常严重的抑郁症，而带他走出抑郁，最终实现自我的，就是古老的斯多葛学派的生活艺术，即：对将要或者未来的事情进行消极想象。

比如，我们对于失去一样重要东西的恐惧，甚至是对于失去亲人的恐惧，要提前做好心理预演——即使我们并不情愿，但好过突如其来的打击对我们造成的巨大伤害。因为即使我们异常努力地去阻止某些坏事发生在我们身上，但有些坏事依然会发生。所以塞涅卡说：“能够事先觉察劫难来临的人，就能将它带来的伤害掠走。”

第二，控制的两分法：怎样才能变得无敌？

人们总是希望自己能够对自己的工作、生活、配偶、孩子拥有控制感。

但我们不可能控制所有事情。爱比克泰德（斯多葛学派代表人物）指出：“幸福和对不拥有之物的渴求，是不可能联系在一起的。要想得到你想要的东西，更好的做法就是只要那些你确定可以获得的东西。”

这个其实告诉我们的就是，对于我们能够通过努力去很获得和控制的东西，我们要去努力，比如去经营和谐的家庭关系、通过努力工作得到晋升等等。

斯多葛主义提供给我们一个如何更好地控制生活的方法。如下图：

在这个三分法中，我们可以看到，在我们的生活中，有我们能够完全控制的事物，比如为自己设定目标，也有我们一点也不能控制的事物，比如明天的天气，还有我们能够控制一些但又不能完全控制的事物，比如获得一场球赛的胜利。我们在生活中碰到的“事物”，每一件都会落入这三个范畴当中的一个，而且只能是一个。

掌握了这个事情的三分法，那么我们就可以为自己设定科学合理的目标，也就可以避免一些无谓的失望和挫败感了。

第三，找到你的社会责任在哪里

墨索尼亚斯说：人类的本质非常像蜜蜂的本质，蜜蜂是不能单独生活的，一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。因此，作为现实社会中的人，我们要学会热爱周围的人，学会承担起一定的社会责任。

樊登读书的创始人樊登老师在他的新书《低风险创业》当中，反复提到了一个创业人必须具备的观点，那就是“要找到一个社会问题”，而这个社会问题，就是你要承担的社会责任。

为什么一个单纯为了发明而发明的创业项目一定会失败？因为这个项目只关注发明本身，而忽略了本身所应当承担的社会责任。

因此，要履行我的社会责任，不要逃避我们所应承担的责任，尽自己的社会职责，这样才能达到一种“良好的生活”。

03 重新考虑并践行斯多葛主义

第一，斯多葛主义的衰落

斯多葛主义的衰落主要有两方面的原因。第一个是它的著名的代表人物——古罗马皇帝马可·奥勒留的去世。马可·奥勒留是当时西方罗马世界最有权力的人，但他并没有致力于使他的臣民皈依于这种哲学。在他去世之后，斯多葛主义跌入了低潮。

第二个方面是基督教的兴起。由于基督教教义与斯多葛主义在很多方面都具有相似性，比如他们都关心人的康乐，都要求人们克服对身心有害的欲望和行为，但基督教比斯多葛主义还有一个更大的优势在于，基督教许诺人们在来世还将得到永远的喜乐，而斯多葛主义则不确定是否有来生，即使有，也不确定来生是什么样子。

因此，更多的人们没有选择斯多葛主义来作为自己的人生哲学。

第二、重新考虑斯多葛主义

即使斯多葛主义在马可去世之后日渐式微，但依然有一些伟大的学者、哲学家、作家喜欢并践行着斯多葛主义。比如笛卡尔在他的《关于方法的演讲》中就显露出对斯多葛主义的学识：“始终追求的，应该是征服自我而不是命运，应该是改变自己的欲望而不是已经建立的秩序。”

19世纪的德国哲学家叔本华以及《瓦尔登湖》的作者梭罗，都受到了斯多葛主义的深刻影响。梭罗甚至为了找到自己的人生哲学，去瓦尔登湖独居。他说：“当我临近死亡时，却发现自己从未活过”，这与斯多葛主义的“消极想象”类似。

第三，践行斯多葛主义

很多时候，我们并不需要给自己贴上标签，也不必要宣称自己是“斯多葛主义者”，但我们在平时的工作生活中，无意中践行了这样一种人生哲学。有一些人，他们的性格特别适合斯多葛主义，即使没有人知道这个主义究竟有什么样的学术性的名字，也能够靠自己来领悟到这种人生哲学。这些人是乐观的、有责任感的，并热爱他们所生活的这个世界。

在《像哲学家一样生活 : 斯多葛哲学的生活艺术》中，反复提到了其代表人物塞涅卡的一个观点：践行斯多葛主义原则的人，不管他是否有这个意愿，肯定会有持续的快乐以及一种发自内心深处的喜悦伴随左右：因为他能够从自身挖掘快乐，而且这快乐是其他快乐无法超越的。

因此，拥有一种自己的人生哲学，比什么都不拥有，将更可能地去过上充实而有意义的生活。