人们是向往魏晋时代的。向往竹林，向往清谈，向往玄学，向往在竹林中畅饮的读书人。人们喜欢魏晋的洒脱和放荡不羁，自由和不畏世俗。可能一想到魏晋，人们的脑海里就会想到风流、风骨。

      可是魏晋到底是怎样的呢？魏晋的读书人又是怎样的呢？透过一个魏晋时代的读书人，我们可以看出读书人的命运。这位读书人就是王戎，竹林七贤之一，这个名字你可能没有听过，但是你肯定听过王敦、王导、王羲之的名字，这些人都跟他有血缘关系。所以可想而知，王戎的家里是官宦世家，而且既然是官宦世家，家庭教育自然不会差，所以也是一个书香门第，而王戎所学习的也是儒家的东西。这不是一个妥妥的大豪族嘛！但是难道这些人都仅仅只是有钱，而且官职大，有学问吗？不是的，他们还有着更内在的东西，甚至有一次，有一个人去王戎家拜访，他回去了之后说：“今天的拜访啊，眼即所处都是琳琅珠玉。”但难道琳琅珠玉是指财宝吗？不，这个人所说的是王戎一家人的才华和内在的琳琅珠玉，所以这些人看起来就和琳琅珠玉。

      而这可能就是王戎和其他竹林六贤的最大的区别，因为其他的人都出生寒族，甚至于嵇康平时还要以打铁为生，但是我们知道他是因为兴趣才去打铁的。他们的背景和家庭是很不一样的，他们的年代可以说也是差别很大的。因为竹林七贤中年纪最大的山涛足足比王戎大了三十岁。这年龄差在古代的时候王戎都可以当山涛的孙子了，所以王戎不是生活在司马家和曹家夺权的那一段时间，他的纠结和痛苦肯定要比剩下的六个人少得多，毕竟他可能没有经历过像阮籍、嵇康那样撕心裂肺的痛苦吧。

      在王戎七岁的时候，他曾经和一群朋友一起去游玩，他们看见了道边的李树的果实，多的都已经把枝条给压弯了，他的朋友们争先恐后地去抢，只有王戎站在一旁。别人问他说：“你为什么不去抢李子吃呢？”王蓉回答道：“这李树在道边有这么多果实，肯定是苦李子。”那人尝了一个果实，发现果然如此。所以七岁的王戎是有推理智慧和观察力的，因为如果李子甜的话就肯定不会有这么多李子在树枝上，肯定就会有人吃了，李子不甜，所以就没人再吃了。还有一次，也是在王戎七岁的时候，魏明帝在宣武场上断虎爪牙，允许百姓来看，王戎也去看，那老虎被拴在一个铁笼子里。突然那老虎爬上了笼子的边缘，大声吼了起来，那声音震天动地。旁边看的人都吓得惊慌失措，纷纷慌忙地躲避起来，在这过程中，有人甚至都跌倒了。但是王戎却还不动声色站在那里，一动不动，脸上一点儿恐惧的表情都没有。所以我们可以看出王戎是一个很镇定，而且有智慧的，毕竟王戎知道老虎在笼子里跑不出来，所以对他自身造不成危险和伤害，那么为什么他要躲避呢？

      裴令公曾经这样评价王戎，他说：“王戎的眼睛炯炯有神，一看上去就特别有精神。”而当有一个官位空缺了时，钟会开始向皇帝推荐可以承受这个官位的人选，他说：“王戎了了解人意，但是他说话啊，非常简要，就是只说简单重点的部分，其他一概不谈。而如果是裴令公的话，他可以给你谈上几天几夜都不会停下来，而且他很透彻。”文帝听了这话，于是就用了裴令公。那么文帝为什么会用裴令公而不用王戎呢？可能是因为王戎这个人的说话简要。因为君主一般都喜欢一个在旁边拍马屁的人，他们都更喜欢听一些夸奖自己的话，而且这一般都是废话，王戎是不会说这些废话的。所以在文帝看来，王戎是有些不给人面子，而且像是一个话题终结者的身份。想象一个场景，皇帝欢天喜地的让你来聊天，但是你却只和皇帝谈论公事，让皇帝的兴趣全都扫没了，皇帝还怎么开心的和你一起工作呢？所以皇帝才会用裴令公。

    王戎的儿子死了，山简这个人前去探望，王蓉悲伤的不能控制住自己，山简说：“孩子不过是一个怀中的东西，没有必要这样悲痛吧。”王戎说：“人的感情一般分为三种，圣人是不会被感情所控制，这是最高一层，而最下面的一层，就是没有感情，是麻木的，是感觉不到悲伤的。而在中间的一层，正是我这样的人，会处于情感中，会为情感而悲伤的人。”山简听了这一番话，也开始悲痛起来。我觉得王戎是一个钟情的人，是一个性情中人。

    王戎的父亲王浑是一个有名的，很好的官，他有着很美好的名声。当他去世的时候，他所管理的九郡的所有的友人、故人都在怀念他的德和惠。他们给了王戎数百万办理丧事的钱财，但是王戎都没有收。而且在王戎当侍中这个官位的时候。南郡太守刘肇给予了王戎一种很精美的细布五端，王戎虽然没有接受，但是还是给刘肇写了一封信。从这两个故事中，我可以看出王戎是很清正的，而且他还是一个很重情义的人，因为他是感谢像刘肇那样的心的。但是因为他的清正，所以他就并没有收他们的钱财以及细布。其实还有一种可能，王戎也是在为自己的未来来做考虑。有可能这个人今天给你钱，明天就去皇帝那里告发你，说你无缘无故要他的钱财，就是贿赂。所以也可能王戎是为了避免这一情况的发生吧。

    嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林中畅饮，王戎是最后去的。阮籍说：“你看，这俗物怎么又来了，败坏人的兴趣。”王戎笑了笑说：“你们这群人的兴趣可能会被我给带走吗？”那么为什么阮籍会说王戎是个俗物呢？有可能是因为王戎去当了一个大官，而且在表面上来看，王戎是比较守规矩的。但是王戎呢？是一个不在意外在的名，很会说话，有智慧的人。但其实我觉得阮籍说这话，可能仅仅是开个玩笑罢了。

      王戎卖李子的时候，觉得自己的李子实在是太甜了，恐怕会被人拿去效仿着种，于是便把每一个李子的果核都给钻了出去。但是他吝啬到什么程度呢？他的儿子结婚的时候，他就随了一件单衣，这本来已经够搞笑了，但是更可笑的是，他后来又把单衣要了回来。他的女儿出嫁的时候，他给了很多钱。但他女儿回来的时候，他的脸色就非常不开心，但是呢，他还没有来得及去要，他的女儿就急忙把钱还给了他。这样啊，他才释然，没有再去追究。但是好奇怪啊，明明小时候如此聪明，如此具有观察力和智慧的小孩儿，怎么长大了以后，变成这个样子呢？怎么会如此吝啬呢？而在前面他是如此的清正，如此的重情义，怎么到这里，就变成了这样呢？难道他吝啬是因为钱财很少吗？但是他们家里是既富且贵的，有很多肥沃的土地，也有很多奴婢和放牧的劳力，有非常多的豪华的房子，简直就没有人能和他的财力相比了。他的那种合同，也就是房子的地契繁多，甚至都数不过来。但是他每每又和他在夫人在竹灯下算计，可以说是非常有钱了。但是他为什么会变成吝啬的那个样子呢？这是真王戎，还是假王戎？王戎为什么要这么做？我猜测，很可能是因为王戎想通过这些低俗的手段，让自己看起来变得平庸一点，这样就不会遭到司马家族的一个质疑和邀请。

    王戎参与了灭吴之战，吴国平定后，他的功劳是很大的，于是被朝廷分为了一个很大的官。他在荆州拉拢士人，一直都身居高位，后来王戎认为天下将乱，于是便不理世事，以山水游玩为乐。在八王之乱前，王戎敏锐地察觉到了大乱将至，于是为了自保，便不问政事，游玩山水了。但是在八王之乱后，王戎会继续做官吗？我觉得是不会的，因为司马家是靠着不正当的手段篡位的，而如果要让篡位的人显得名正言顺，就要有一些东西来支撑。司马家族的人选择了僵化的名教，他们把这些东西强行输入给百姓以及各种各样的人，导致整个朝廷和国家都弥漫着一种虚伪的风气，王戎不想再遵守那些虚伪的名教了。但是如果王戎会回去做官的话，也只能是因为王戎他从小读的儒家思想太多，已经被感化了，他心中还想有那种治国、平天下的志向和行动。他想要去完成那种志向，才会去当官。但是我个人认为，他是不会去当官的。

    王戎为尚书令的时候，身着官服，乘着轻便的马车，经过了黄公酒垆这个地方。他回头往后看后车的客人说：“我曾经和嵇康、阮籍共同酣饮在这里，竹林之游，自从嵇康和阮籍去世之后，变为时世上的羁绊。今日虽然离这个地方如此之近，却像是隔着山河一般遥远。”是啊，王戎在叹息的，不仅仅是嵇康、阮籍的离去，他叹息的是当今的时事所给竹林的羁绊。那隔的山河，是精神上的山河，如果是物质上的山河，不论是要翻越千山万水，还是悬崖峭壁，都是可以去到的，也是可以的达到的。但是在精神上的消失了，就是消失了，再也回不来了。他们的离去，时世的变迁与羁绊。代表是竹林时代的结束，也代表着竹林七贤这代人精神的结束，也是这时代的结束啊。

    读书人的命运又何尝不是如此呢？如果只说魏晋时代的话，人们看见了嵇康的不屈和反抗，看见了他的风流风骨，但是却没有看见嵇康背后的痛苦。人们看见了阮籍的穷途末路，看见了属于阮籍的才华和风度，但是也没有看见阮籍背后的纠结和周旋。人们看见了刘伶的放荡不羁，看见了阮咸的真性情，但是没有看见他们背后的苦痛和星光的闪烁。读书人自古以来都是很矛盾的。进入官场，就宛如踏入了泥潭，即使内心是干净纯洁，甚至未经污染的，但是在表面上来看，身上也占有了几分泥浆的味道。即使退隐山林，但是在那个乱世，他们真的不会被时世所影响吗？他们真的可以做到完全的隐居吗？不，他们是不可以的，再说了，他们在隐居的生活中，受到的是肉体的折磨，因为他们过得实际上并不好。他们也是百姓，心系天下的百姓。

      其实我觉得竹林时代的结束，就意味着魏晋的结束。因为竹林时代的精神，就是这整个朝代的精神啊，精神结束了，留下了一个废墟，又有什么用呢？那空壳、那空虚的东西又何尝足以撑起一个国家呢？读书人的精神也没有了，但是他们又总能大胆地走下去，在万丈深渊的边缘来回踌躇与徘徊，最终他们纵身一跃，享受着空中的空气与飘落的树叶洒在脸上的温柔气息，然后坠入谷底。坠入谷底以后，他们也不曾放弃，他们又将启程，去往下一个崖顶，高歌畅饮。