木偶的控制
文/慈天元
一大早，有人在微信中发了一段文字。
“传统文化的精髓:观看历史，几千年来皇帝拥有一切，但是没有一个内疚过，百姓一无所有，但是从没有觉得不公，这就是传统文化的精髓。”
这又是对中华文化攻击一点，不论其余的抹黑手法。
皇帝如果拥有一切，帝制就不会垮台。正是因为皇帝并不拥有一切，所以皇帝经常成为傀儡。历史上，诸多皇帝被外戚、权臣把控，甚至生死都不由己，如汉献帝刘协，一生都在权臣的掌控下，成为有名无实的皇帝。可见，将皇帝描述为拥有一切，是对历史的片面解读。
我们要小心的，谁是提线木偶？以及，谁在控制提木偶的线？可悲的是——谁不是木偶人？
梦里明知身是幻，醒后仍向幻中行。幻方世界，就是净土。以幻方为净土，以幻和谋共和。这就是喆学的主张。
道友“宝汉雕龙”认为：无形的线更多，环境，生存必需品，文化，舆论，包括自以为是的象牙塔认知。强控弱，优控劣，能控不能，会控不会，知控不知。即是被控者，也是控者，就看自己占据多比例了。总之不思进取者总是被控制。
实况确实如此。亲情、爱情、商情、民情、敌情……有情则在线。我们在生活中，因亲情的羁绊，可能会改变自己的职业选择；因爱情的吸引，会调整生活的轨迹。在商业活动中，商情的变化牵动着企业的决策。而在社会层面，民情影响着政策走向，敌情则关乎国家的战略布局。
利乐有情，庄严国土。菩萨们，也是被线牵着的木偶。知道自己是木偶的木偶，就叫觉者。菩萨以慈悲为怀，利益众生，看似被“度化众生”这根线牵引，实则是主动选择担当。而能明白自身所处状态，不迷失其中，便是觉悟。
奉天承运，皇帝诏曰。也就是说皇帝是天道的木偶。演好了叫做万世明君，演不好叫做昏君。皇帝自称受命于天，其统治需顺应天道。汉文帝刘恒，以节俭治国，与民休息，顺应天道，成为一代明君；而隋炀帝杨广，滥用民力，违背天道，终致国破。
“神的灵〞，分给了每一个人，叫元神。这让我们可以提线身体。可同时，“神灵”也被身体提线。但提线身体的，往往不是元神，而是识神。识神经常会“挟天子以令诸侯”。身体对元神的提线，代理人就是识神。
元神和识神的关系，本来应该是皇帝和大臣的关系。但是皇帝经常会被踢到墙角，然后由大臣们“民主〞执政。这在技术上也叫去中心化。仿佛很先进的样子。识神如同被欲望驱使的大臣，常因眼前利益主导行为，而元神所代表的本心被忽视。比如在面对美食诱惑时，识神可能促使人们过度饮食，而元神所倡导的健康理念被抛诸脑后。
民主不是不对，但是不能形成统一的政令系统，就会出麻烦。谁说了都算，最后会谁说了都不算。因为大家权力都是一样的。要人服人，还不如让人去拜泥塑木雕，更有震慑力。在缺乏统一协调机制下，民主易陷入混乱。如同一个乐队，若每个成员都按自己节奏演奏，无法形成美妙旋律。
在喆学中，我们规定：河图洛书，就是泥塑木雕。不拜河图洛书者，请莫入此门。什么时候见诸相非相，一通百通，什么时候才算于喆有悟。河图洛书是喆学的表现形式，从让渡走向共和，才是喆学的精神。河图洛书蕴含着古人对宇宙、自然的深刻认知，象征着秩序与智慧。拜河图洛书，是对传统智慧的尊崇。
每个人的身体，就是一个相对独立的世界。我们自身的状态，就是初心的体现。“近于诸身，远法万象”，“究天人之际，通古今之变”，这个就是中国学术的精髓所在。我们从自身出发，探寻内心世界，同时观察外在万物，寻求天人和谐统一，领悟古今变化规律，这正是中国学术的魅力与价值。
书到今生读已迟，个人的努力，总是会受到历史文化因素的影响。所以一个更好的提线方式是经史合参。让自己回到历史场景中去，仿佛自己就是经典的作者，自己在和宇宙人生对话，自己就是“再来人”，在时局下，经典应该如何演绎？于是，史为线，经为偶，可以玩矣。如果我们变成了经典的木偶……最好的结果也不过是两脚书橱。
经度网是个球体，在力场的作用下，经线的旋转会生成纬线。经天纬地，那么天地看起来也像是木偶，提线人——是道。与道合真，与众生演一场共同参与的大戏，也无妨。
2025.01.04
