《张居正讲评<资治通鉴>》读书笔记
张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。——《明史·张居正列传》
第二讲 五帝纪
“德象天地谓之帝。”
跟三皇相比，五帝的德行就要逊色许多了。德冒天下者，德行超出天下，是建立者；德配天下者，德行符合天下的要求，是执行者。建立一种制度，建立一个王国，从无到有，难度极大；而顺应天下所求，根据需要执行，所需耗费的脑力就少很多了。
五帝都是黄帝的后裔，不知是因为贵族的教育比较有效，还是单纯的肥水不流外人田。有些巧合，但又觉得是意料之内。普通人那么多，即使你比周围人稍微多了点德行，知道的也就周围几个人，黄帝的后裔则不同，贵族的世界总是得到更多的关注，稍微有点德行，就可以被宣扬得举国皆知，譬如舜，四岳群臣皆知其德名。
天地有时候会自己选择君主，有为的君主的诞生总是感应天地异兆：伏羲氏之母，履巨人迹，意有所动，虹且绕之；帝少昊之母嫘祖，感大星如虹，下临华渚之祥而生帝。诸如此类。不是说天地异兆投入帝母之怀，而是说帝母有感于异兆，这是比后世用异兆来宣扬自己皇位正统性的皇帝们高明得多的出身。
看完五帝纪，我最大的感觉就是，五帝都大有来头，都有很多封号，但都没做出什么贡献。史家竭尽全力用最美好的词句来赞美五帝的德行：静渊以有谋，疏通而知事；聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信；其仁如天，其智如神……就不多罗列了。
其实我们都知道，他们一定是做出过贡献的，但是他们的贡献跟三皇比起来实在太轻，所以写不成鸿篇巨著，只好用空洞的语言来代替。又或者，他们也许做出过不那么符合德行的事，但是出于维护自身形象等等考量，他们选择用文字来美饰。历史是胜利者的俘虏，所有肮脏的痕迹都被掩埋。
可就是太过生硬的歌颂，叫人看着不舒服。太过的德行描述，会让人觉得此人心机深重，当然，如果能够日复一日地骗过所有人，这样的心机和面具本身就是此人的一部分了，算是他的德行。但是站在历史之外看他，这段历史总觉得别扭，便知道有什么被胜利者掩盖了去，或者是后人写史的时候，为了迎合当时的需要，又做了其他的粉饰。
历史这个小姑娘，涂脂抹粉的，叫人看不清楚。
德行这种虚无的东西，还是要看实际行动，空洞的口号永远无法深入人心。五帝与三皇比，已经落了下乘。
（张先生讲《资治通鉴》，未完待续，敬请期待）
