近来我和对门水果店的大爷达成一项合作：中午，我店里炉灶闲的时候，他去买来面条、菜蛋肉，再给我5块钱，我给他做一大碗热汤面。
大爷花不到7块钱，就能吃一顿又香又暖又管饱的热汤面，比在外边买省了3块。
而我只需要付出一点劳动，和一点电费，就能赚5块钱。
这本来是不值一提小事，但仔细想来，非常有意思。
1.
起初，我是拒绝收大爷的钱的，像我这样有锅有灶有手艺的，做一碗面真不费什么。唯一损耗的是水电，但人家大爷会经常送一些有瑕疵的水果给我，也足够了。所以开始一直拒绝收钱。
这样做了两次，我发现问题了：
一是大爷的角度，他明白，我的开店收益里面，有一部分是作为我个人的劳务报酬的，一份饭约有3-4元，这一点让他觉得，不给足钱会欠我人情。再就是水电费用，虽说可以给我有瑕疵的水果吃，但是这样的水果不是经常有，今天给，明天没了，他也会觉得欠了我人情。做生意讲究确定性，一手交钱一手交货，都要有定数。但人情是不好估价的，就成了一个不稳定因素。时间一长，合作可能就无法持续。
二是我的角度，有时候我店里会还有客人，大爷拿来面、菜、蛋肉让我来加工，我第一意识肯定是考虑先照顾自己的客人，再给大爷做。但是大爷忙了一上午也很饿了，虽然他不说什么，但是等久了，肯定心里也会急。而且，大爷的口味比较苛，经常会提一些要求，时间长了，我心里肯定又会不耐烦，下意识会抱怨“这老头，我又不收你钱，你还有意见”，其实人和人的口味确实不一样，我不应该忽视他的需求。
所以不收钱，两个人都很尴尬。
而收钱了以后，事情就很好解决了。我收了钱，就当做生意对待，做起来更负责，更关注需求，即使店里另有客人，我也会把大爷和他们一样对待，公平地分先来后到。大爷也能放下尴尬，大胆地提一下他的口味偏好，以及对这顿饭的评价。
这样，我们的合作极其顺利、协调地进行了下去。
2.
哈耶克在《致命的自负》里说到商业秩序的起源，提出了一种可能性。
人类部落成员超出一定数量，往往会分出一支，迁徙到远离故地的新领地。新领地常常会缺少部落生存所必须的某种原材料，所以必须派一部分成员回到故地取回这种材料。
最初，这种索取是无偿的，当是，随着时间推移，当最初相互熟识的原生成员们相继死去，新成长的成员们之间逐渐生疏，但是毕竟又有血缘关系，这时候索取材料的时候，新领地成员往往会携带当地的出产，作为礼品，来换取必需原材料。随着血缘近一步淡化，关系进一步生疏，礼品互访的行为也不再适用，而被双方都接受的、物品之间的等价交换所取代。于是商品交易成为最终稳态。
这个猜想，可能非常贴近人类商品交易的起源和发展事实。但是却不能准确描述人类分工出现以后的商业秩序的起源。
3.
人类分工，特别是部落内部分工出现以后，可能伴随着另一模式的商业秩序的起源。
比如有人擅长做陶罐，比部落里其他人做的都经久耐用。最初，他会经常拿自己做的陶罐，送给自己的亲朋好友。后来，亲朋好友会请求他帮忙做陶罐，刚开始，这种请求是无偿的。而做陶罐是非常耗时耗神的工作，请托太多，会严重影响他自己的打猎、采集、照顾家人等活动，这让双方都感到不便，于是请托者后来会拿礼物来换取。随着分工、专业化以及交换对象的近一步拓展，这种交换最终会被无差别的等价交换所替代，也就行成了“村头铁匠”模式。
这个模式才更符合现代商业的起源。
在我的农村家乡，也有这样的商业现象。
因为农村外出务工人员不断增多，会出现很多闲置土地。外出者最初是转包给自己亲朋来耕种，作为回报，承包方需要拿出一定比例的粮食。等年终务工人员归来，双方交割粮食。但随着这种转包规模越来越大，双方都会觉得不方便，这时候，货币会代替粮食，作为转包费用。而更专业化的耕种者，也会集中起越来越多的转包土地，成为大规模种植的专业户。
大农场经营的雏形就出现了。
从我收5块钱给大爷做热汤面，到农场的大规模种植专业户，这都是典型的现代商业模式。
现代化商业秩序的起源并不久远，而且直到现在，仍处在不断新生与发展的进程中。
如果用心的话，你可以观察得到。
