今天偶然看到一篇质疑“文姬归汉”为佳话的散文，深以为然。
蔡文姬又名蔡琰，出生于书香门第，父亲蔡邕是大文学家，大书法家。自小耳濡目染，博学能文，又善音律辩才。她一生三嫁，初嫁河东世族卫家，其夫卫仲道是大学出身的士子。可惜一年不到，英年早逝。她毅然离开嫌弃她克夫的卫家，回到了自己的老家。适逢汉末，兵荒马乱，又为匈奴骑兵所获，被左贤王掳走，嫁给虎背熊腰的异族人，亦为他诞下两个儿子。后来蔡邕的老朋友曹操，一统北方，执政汉庭，以其老友无后，又用重金将她赎回，并嫁于董祀为妻。“文姬归汉”代代相传，成为汉文化史上的佳话。
于当政者曹操来说，他政事操劳、日理万机之余，还能为一小女子操心，不惜重金，的确算得上是佳话，是锦上添花的好事。再经好事的文人一渲染，一宣扬，更是为佳话增色不少。可是，我们在津津乐道佳话的同时，谁问过当事人蔡文姬的意愿吗？有谁去换位思考和理解这位女性的心理和情感？当事人蔡文姬真的就愿意离开她生活十二年之久的胡地，真的愿意离开她朝夕相处的丈夫和儿子吗？
蔡文姬被掳掠至胡地十二年，也许确曾思念故土和亲人，确实眷恋生于彼，长于彼的大汉文化。父亲是学者，从小饱受汉文明熏陶，有根深蒂固的汉文化情节。要说完全忘记，我们肯定要咒骂她的忘本了。但思念和眷恋是一回事，现实的家庭和后来滋生的情感又是另外一回事。被赎回的蔡文姬其实面临非常痛苦的选择：一边是故土和家园，另一边是年幼的儿子，和深爱她的左贤王。即使是客居胡地，但她仍然是母亲和妻子的双重身份。我们尚且不论她对左贤王感情有多深厚，但母子情却是世界上最不能割舍的情感。
文姬《悲愤诗》中曾描述当年与儿子分离的场面：“儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？见次崩五内，恍惚生狂痴……”真是字字血泪，令人潸然泣下。
据传，文姬也想过拒绝，她曾和左贤王商议许久，但是最终选择了回汉。因为夫妻二人没有勇气拒绝炙手可热的曹丞相的美意。当时匈奴单于正在汉庭纳贡，如果拒绝了曹相的“好心”，会不会惹怒这位权相，进而牵累到匈奴单于，从而会不会引发两个民族之间好不容易停歇的战火？夫妻二人不敢尝试，也不能尝试，文姬屈从了丞相的美意，为丞相的政治生涯增添了绚丽的佳话色彩。
然而，“佳话”于丞相是锦上添花，于文姬是雪上加霜；“佳话”是丞相的边外轶事，“残忍”是留给文姬的毕生苦药。我们可以想象这位女子十二年前被迫离开故土，流落异域，饱尝异族、异俗生活的痛苦；我们更不难想象十二年后，好不容易有了一个“安稳的家”、好不容易有了归宿感的她，又要面临家破人散、骨肉分离的痛苦。我想她即使回到汉庭，父亲早死，家乡已无任何亲人，她又上哪儿去找她的故园、去哪找到她的归宿感？心中的抑郁、悲愤想必更令人嘘唏不已。更有甚者，曹相自作主张，将她许配给一个不着调的董祀，文姬为他吃今苦头，受尽屈辱。
不光曹相如此，生活中，我们很多时候总打着为他人着想的旗帜，以为别人考虑的名义，做了一些非常不道德的好心事。你成就了美名，可对于接受者来说，这强加上来的美意可能于他的现状更是雪上加霜。你认为是善意的给予，在当事者看来就是更加倒霉的降临，完全打破了他好不容易建立起来的秩序和安稳。
“己所不欲勿施于人”，只有设身处地，换位思考，才能真正理解被授予者的意愿和情感，才不至于将你的善意变成当事人所理解的恶意。曹相九泉之下如有知，了解到文姬的真实想法，想必一定会后悔当年一个好心之举，给文姬一生所带来的无尽苦楚吧。
