这个人，与其说发挥了道，不如说创立了逍遥！

读庄子，论避祸逍遥

文/燕赵北羽

庄子名周，生平不详。观多家注解，多以太史公之言以志：

“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”《史记老子韩非列传》然贵以《庄子》一书传世，读其经文，略可推之一二，周，盖贫苦之徒也。引证如下：

“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：「诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？」庄周忿然作色曰：「周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：『鲋鱼，来！子何为者邪？』对曰：『我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？』周曰：『诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？』鲋鱼忿然作色曰：『吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！』」”《外物》；

“庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：「何先生之惫邪？」庄子曰：「贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见征也夫！」”《山木》或有其他，暂且搁置。

依常人之识，居贫寒之家，若富贵来临，当急而趋之。从《庄子》中再引证两篇如下：

“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」”《秋水》

“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境内累矣！」庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。」庄子曰：「往矣！吾将曳尾于涂中。」”《秋水》

对比此二篇，上篇惠施可看成世俗之人，对官位权势的追求如斯，而庄子则对官位却如同无物，自成飘逸之言。是其对世事吗？是有含酸心理吗？是不好意思夺朋友的饭碗吗？飘逸之言是为自己找个台阶下吗？下篇则可以解释之：我之所以不从仕，是因为我怕死。世道太乱了。

庄子生平虽不详尽，但大抵生于战国时期。东周列国，诸侯并起。南征北伐，处处狼烟。今天在位，明日阶下，甚灭九族。此为军事，政治变动巨矣。现代讲此阶段，谓之“春秋无义战”。兵家、纵横家智出不尽。谓之智慧，却是狡伪机心。

庄子虽贫，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”《史记》，其读书甚广，思想开拓，承老子之道，当属老子之文。老子对军事判断自成一家之言，庄子冷眼观之，正是依条证实。

“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《老子 第46章》

而思想方面，正是诸子百家兴起之时，庄子观儒墨，叹苍生，知自己当处无为以避世。故而隐之于野，而自得逍遥。当是时也：

“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”《齐物论》

孔夫子推广仁义，用老子之言，恰是仁义缺失，而推广之。国家破乱，百姓流离。诸侯贪欲无厌。庄子看到的恰是仁义的负面：

“何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”《胠箧》。

仁义，是王侯的仁义，之于百姓者，仁义何存？古来圣王，有哪个不标榜仁义，而内行黄老？庄子之言，狂妄不羁，然果无信邪？故庄子借盗跖之言，对于孔夫子的仁道给予无情的批判：

“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”《盗跖》。

敢骂夫子伪圣而其实盗跖者，天下岂有第二人哉？

天下民智初开，国乱无穷。庄子冷眼观之，其心也，知无奈也，而寄托无穷天地之间，引以为乐，而独得逍遥也！乃著书为乐，自云曰：

“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”《天下》

乐则乐至。濠梁之辩者，注者多也！引之为趣事。多解惠施赢于逻辑，北羽愚人，惠施胜于逻辑当亦如何？庄子之言，其正乐也。知鱼之乐，岂不谓移情乎？

“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「儵鱼出游从容，是鱼之乐也。」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。」庄子曰：「请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。」”《秋水》

东晋大隐申屠藩退世甘贫而不居官，终得福生。盖以其得老庄之义矣！