曾仕强教授易经视频转录文字

（因为喜欢易经，看视频觉得不过瘾，就把教授的视频里面的文字打出来了，喜欢的同学可以一起学习）                                                                       在商朝，商纣王当道的时候，大家都知道商纣王暴虐无道，由于周西伯（周文王）与民亲近，从而深得百姓们的爱戴，所以导致商纣王假借一些理由，把周西伯抓起来关在了羑里。周文王之所以叫周西伯，是因为他是封在西边的一个诸侯。

在周文王被抓的时候，周文王很清楚商纣王是个什么样的人，通过隐忍保全了自己，为了可以在牢里可以写点东西留给后人。周文王就在牢里开始替《易经》写一些经文。周西伯他把他人生累计起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，每个卦有六个爻，而每个爻他够给它一些词句来说明，就成为了今天的《易经》。因为在伏羲当年，它是没有文字的，那个时候只有简单的符号。真正成为《易经》，是周文王在牢里编注出来的。周西伯一方面受到，纣王的压制，很难畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷，但是他也是给我们创造了一个“留白性”，字里行间留了很多空间，以至于后来有人想去改他的编注，但是最后发现修改不了，所以大家都很尊重周文王，周文王编写的大部分都传了下来。有时候也把《易经》称为《周易》。

周文王著易的作用

他给每个卦取了一个卦名，然后再给一个卦词，用这个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他很费心的给每个爻一些爻辞，六十四卦下来居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补。

后来周朝推翻了商朝，周武王（周文王之子）当时说了一句话“人为万物之灵”，周武王说这个话是有很重很重的使命感的，因为他知道他的父亲写《易经》的用意是为了教化，但是在当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，要一下子去除封建迷信是不太可能的，所以他先把《易经》的宗旨传达出来一直到现在。

由于当时商朝封建迷信严重，所以周文王在编写《易经》的时候才会用卜筮的词句来写爻辞有吉、凶、悔、吝、无咎这些话，从而替《易经》披上了一件神秘而幸运的外衣。

《易经》如何逃过秦火

当秦始皇要烧《易经》这本书的时候，人家告诉他不必烧，因为说它是民间占卜使用的书籍，所以逃过了秦火。

秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题就是把《易经》分成了两部分，一个术数，一个叫义理。这个基本上就已经违反了“一阴一阳之谓道”的精神。因为《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。我们为了研究方便，把《易经》分成义理、术数来研究，这个也是无可厚非。

如果单独说义理、术数其中一种好而另一种不好，这样就是太极端了，一个人太过于理智的时候，失去“情”这个字的时候，你会发现他连自己的生活都安排不了。事实上读《易经》读到最后是要明白道理的。

《易经》是不是迷信

《易经》真正是用意是希望我们透过我们对自然的观察，因为自然它有现象，我们眼睛看得到，而现在我们大部分都是用眼睛在看世界，比如我们说“举头三尺有神灵”，来使得每一个人有所畏惧，知道说我不能太放纵自己，我不能为了自己的需求而为所欲为。而有时候我们说的这些迷信的话语，其实是为了形成纪律的约束从而达到有效的安全。

《易经》能趋吉避凶吗？

“自天佑之，吉无不利”，就自己去了解天理，然后顺从天理，这样你就会吉祥。《易经》的三个特性我们必须要说一下：1、模糊性（几个系统、几个符号给我们很大的想象空间，你怎么想都有道理，因为他简单明了，才会有那么大的作用性）；2、灵活性（周文王写的东西，我们怎么解读都觉得有道理，对中有错，错中有对，所以我们有四个字叫“慎断是非”，要慎断，而不是明断，慎断是指我们要搞清楚真实的是非是需要剥丝抽茧的，而很多时候事情不像我们表面看到的一般就可以做出是非的判断）3、留白性（你看西方人画画，他一定要全张涂的满满的，如果有留白的地方，那就会叫做未完成的作品，而我们中国人在画画的时候，就会留有大片的空白给看的人假以想象的空间）

人生经过更多的磨炼才会变得成熟，而《易经》本身也是经历过磨炼的。