《不痛苦的坚持到底》

意志力是非常不可靠的，你越强调它越依赖 它，你中途放弃的可能性就越大，因为意志力总是有可以承受的极限。就像一根已经绷得很紧的绳子，若是再用力的话，随时都会崩断。

如果我能长期坚持去做一件事，一定是这件事带给我的丰盈感和满足感超出了我所有的付出，一定是这件事日日夜夜萦绕在我的心头，让我欲罢不能，一定是这件事唤起了我内心深处最强烈的兴趣，也就是说赐予我力量的是激情的驱动，而不是意志力的鞭策。

在兴趣这种内部动机的驱动下，人们完成同一任务的表现比在物质奖励的驱动下更好。

可现在这个时代，很多人同时患上了兴趣饥渴症和兴趣寡淡症，人们很想知道自己到底喜欢什么，所以做了很多尝试，但是不论怎么尝试，过不了几天几个星期，最初的激情就差不多消失殆尽。

林语堂先生在《读书的艺术》一文中很推崇李清照最理想的读书方法："最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚，我们想象到他们夫妇典当衣服，买碑文水果回来，夫妻相对展玩咀嚼的情景真是我们向往不已，你想他们两人一边剥水果，一面赏碑帖，或者一面品佳茗，一面校经籍，这是如何的清雅，如何了得的读书真味！"

冯唐要把《二十四史》全部读完，读的时候，假想自己就是那一朝那一代的皇帝，只要书中一出现大臣在殿上上奏的内容，就停下来遮住书页，想想自己会做什么样的决定，然后再和书上的记叙相对照？这种方法让冯涛能更加主动的思考历史，更加深入的分析和评价历史人物的得失，从而训练自己的判断力和决策力，这种互动性的阅读，把被动单向的知识接收变成了主动的思考训练和技能训练，在趣味性和学习效果上，都远远超过了普通的读书法。

《把被动的事变成主动》

当代心理学中有一个著名的理论叫自我决定论，说人有三种基本的心理需要分别是自主的需要，能力的需要和归属的需要，如果这些需要得到了满足，那么人就会变得更加主动积极和愉快的工作和学习，其中自主性非常关键，自主性越强就越能激发出兴趣。

而在另外一些如师徒传习的领域自主的空间就相对小了，因为徒弟通常要严格遵从师傅的教导，即便如此，徒弟仍然可以保留独立思考的权利，京剧四大名旦之一的程砚秋就有这样的经历，他幼年家贫，6岁时就投入荣蝶仙门下学习京剧，荣碟仙这个老师的特点是态度严厉，要求严格，甚至常常打骂学生，程砚秋偏偏是个很能吃苦的孩子，学习功夫来一丝不苟，但他并不盲从师傅，而是喜欢独立思考，有自己的主见，一次荣蝶仙教他练青衣旦的步法，练习的方法是手捂着肚子，压住脚跟。来来回回的走，说一定要这样练出来的姿态才能体现出青衣旦端庄大方的仪态。

可是程砚秋心里生疑说，捂着肚子怎么能练出端庄大方呢？一次外出时，他留意到街上抬轿的轿夫步伐极稳健，心生好奇就一路跟着看，跟了几里地，然后他想到何不是，试试按照轿夫的步伐来练习呢？练了段时间后，他发现效果果然不错，不久后他又去请教了其他的京剧名师，学到了一种头上顶一碗水的碎步练习法，这样反复练习后上台演出反响远超原来捂腹练习法的效果，从观察生活的现象做实验，再到请教高人，程砚秋完成了一个完整的自主探索过程，这不仅让他练好了步伐，更给了他自主探研的自信，也加深了他对京剧这门艺术的领悟和热爱。

阻碍我们自主探索的一个障碍是我们把一些过来人似是而非的经验当做教条，自己束缚住了手脚，这通常发生在新手身上，而经验丰富的人则知道在看似有理的教条，也只是在某些情境下使用，并没有非此不可的道理，著名书法家启功就批评过种种学习书法的教条，认为他们误事、害人，比如毛笔怎么拿，怎么拿是对的，怎么拿是错的，有严格的标准吗？没有的。又如临什么帖，学什么体，用什么纸有什么一定之规吗？也没有。他直言道："写字为什么？我把字写出来，我写的字我认得，给人看人家认得，让旁人看，说写的好看，这不就得了吗？你还要怎么样才算合法呢？"

言下之意，好的求索者在学习别人的同时，更要懂得自己去琢磨，笔怎么拿最舒服，选什么帖最合自己的胃口，他们能看到条条框框之外有自由腾挪的空间，自己拓展出新领域来，他们的学习带着一定的探险的意味，懂得幽然无人的妙处，能返景入森林，收获也更大。

所以如果你做一件事的时候，先不去问有没有兴趣，而是先做下来，而且很投入，很专注的做，并懂得如何把一件单向的事变成双向，把一件被动的事变得主动，那么你就可能越做越有滋味，一点也不痛苦的坚持下去，不需要意志力拖着你走，你自己就勇往直前奔得很远了。

努力不是一味的用力，而是一种具有策略性的活动，可以不断学习和优化。

在个人资源有限的情况下，我们首先应该集中资源投入发展自己的一项优势才能。

把时间主要投放在一个领域里，以尽量高的标准要求自己，培养出非常高的才能。

用相对少量的时间广泛涉猎，以捕捉和发展未曾预料的资源和机会，实现个人才能的最大化。

不断为自己设计有难度的非标准动作，在挑战中获得才能的提升与飞跃。