【原文】
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
【简译】
梁惠王对孟子说：你知道的，曾经的晋国是天下最强的，但是等到了我执政的时候，东败于齐，长子死焉；西边被秦割地七百余里；南边又受辱于楚国。我感到很羞耻，我愿意替所有死去的将士报仇雪恨，怎样才可以啊！
孟子回答说：一个方圆百里的国家就可以王天下（使天下归服，举的是文王百里而王的例子），你如果施仁政于民，省刑罚，薄税敛，注重农事（深耕细作，勤于除草，代指重视农事）。健康的成人在不农忙的时候学习孝悌忠信，使他们在家能够服侍父兄、在外能够服侍长上。（这相当于国家达到什么状态呢？就是法制税务合理、注重经济发展、人民素质高，各尽其位。）就能使民用棍棒攻破秦楚的坚甲利兵。对方使民不以时，使他们不能耕种以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。他们陷民于水火之中，大王去征伐他们，谁会与你为敌呢？因此说：有仁之人无敌人，大王请不要怀疑。
【归纳】
1、大名鼎鼎的“仁者无敌”就是出自于这里。文中的意思是，如果梁惠王是仁者，那么出征人们陷在水火之中的国家，是没有谁与他为敌的。没有人与仁者为敌，这就是仁者无敌。所以这句话重要的不是无敌，而是仁者。
怎样才能成为仁者呢？从文中举例，实际上只有一个区别：那就是为人还是为己，从本还是从末。
梁惠王说的所有事情都是站在自己的角度上说的，比如打败仗、长子死、割地、受辱，感到羞耻等，即使是想要为士兵报仇也是为了展现自己的“无私英明”。所以这是不仁。
而孟子的回答中，没有一字提及要怎样为他解决上述的难题，因为梁惠王说的那些事只是事关自己荣辱，而孟子的内容全部是在面对天下民众。孰大孰小，高下立见。因为，站在自己的角度上是治不好国家的，人民是国家根本，立足于人民，人民强大，才是治国强国的根本。
2、治国和修生的道理是一样的，国家出了问题，把梁惠王想的是怎样才能报仇雪恨，夺回失地，重立国威。但是孟子的做法立足于根本，知道人民才是国家的保障，国强实则是民强，因此反其本，主内不求其外。一个人可能经济上不富裕，处境不顺畅，但是穷则找钱，困则求权无异于梁惠王的做法，而正确且就近的做法是提升自己实力能力，不假外求，求内而已：锻炼身体、学习技能、诚实守信，努力向上，这就是困厄中的我们不必焦虑的方法，自身的敌人永远都是自己的内心，深谙此道，则这样的人也是“无敌”的。
2、施行仁政是没有地方时间限制的。不管是国土大或小、国家形式危机或者缓和，为民谋福，施行仁政都是可以立马进行的，不必找任何借口。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。治国如此，修身同意。
