阿弥陀经心要 ,王骧陆,任东月讲演,如有好事者,可以搜搜.
这里我简单说下自己的对心要中某些点的理解.
阿弥陀佛:阿弥陀指极乐世界之土,其土有佛,号阿弥陀.阿弥陀佛我理解为净土之佛.
阿弥陀:阿为无生义,弥为大自在义,陀为不动义.既无来去,何复言往,既无生灭,何复云生;理解:本来无一物,何处惹尘埃.
净土:净土本为西方极乐世界,净土二字分解,净乃扫除一切习气,使无污染.土乃指本心地而言.欲净其土,先净其心;随其心净,即佛土净.
极乐:极乐言无有众苦.此苦字,包括世间乐在内,以世间乐,终非究竟.扔归于苦,必苦乐皆尽,方名极乐.
关于修持法门的两句经文:
1.初发心时,既成正觉,是以信为诸行之母.然后为愿,愿为立志.
2.若乐小法者,即著我见人见众生见寿者见.
第一句说人话就是,要想成功做一件事件,首先要相信自己可以,然后自己有兴趣,开始树立目标,最后才有可能成功.
第二句让我想起三个水泥匠的故事,第一个说,我在建一座墙,第二个说,我在建造一座高楼,第三个说,我在建造美丽的城市,然后若干年后,成就和立志成正比,这句话就是教人志向高远.
其实如何只是像上面这样理解也可以,但是我想找到一些不同的想法.
比如,我不信佛,我却学佛,我不想学习,可我却学的很好,很多事情,其实是无意插柳柳成荫,从这点来说,信又是另一种理解了,可以理解为信仰,然而我们又如何理解信仰,信仰是另一种活着的意义,举个例子,人在这个社会活着需要有自己存在的价值和意义,信仰大概是在另一个类似社会的维度,证明着人们存在的价值和意义,而这个维度,信仰已经成为了存在的价值观和社会的道德准则.愿应该是在信仰的体制下对成为最顶端生物的内心的冲动,与生俱来.对于第二句话,我更好奇的是排列顺序,我见人见众生见寿者见.我的考虑是时间与空间.其实时间是凌驾于空间之上的,是对空间的抽象.因为我见人见众生见都在同一个时间维度,而寿者见却发了质变.可以这样理解,在不断变化的空间中,只有时间见证着一切.更加切合实际的来说就是,修志可延寿.
若一日至七日,有三义:一日不成,至七日必成.2.一日至七日中,须一心不乱.3.一日至七日,日日皆是如是.
这句话其实对生活来说很有意思,因为七这个数字,按照周期的概念来说就是七日可以为一个周期,不管是学习,习惯养成,都以此为周期.
一心.一心者,无心也,证至无生,已无可乱之物,自然一心不乱.若定执一心以为心,此一心,仍可执以颠倒.故曰一念无念,斯名正念.
当读到这句话的时候,我觉得这应该是我最喜欢的一句了.曾经听一个人说,一在生死之间,就是生的最后一笔,死的第一笔.这里我想说一下我对一的理解,一时从无到有的过程,如果数字中质变这个概念,我一定会选择一.因为它的突兀和专注.一给我的感觉是一种重生.就好像蝴蝶破茧而出的那一刹那,无心无我,所以成就.其实一很难达到,大概就是那种与自然完美契合的境界,这种境界,发生什么奇迹我都不会觉得奇怪.
见浊.五浊中以此浊为最难除.因众生一切颠倒,皆从我见起,是诸病之根,百魔之首.但众生偏不信此为浊见也.
欲修佛,先修心,欲修心,先修见.所见即所得,所得即所想,所想即所悟.其实我说的见,不是眼睛,而是心,我们的心一直对外物有一种筛选,为了得到我们想要得到的信息.所以心见很关键.见中会有我们的是非观,价值观,等等.用有色眼镜来形容或许会更贴切一点.所以见的时候,我们应该尽量摈弃一个传统观念,社会伦理,等等一些东西,这样或许我们得到更多我们无法了解的东西.
极乐言无有众苦.此苦字,包括世间乐在内,以世间乐,终非究竟.扔归于苦,必苦乐皆尽,方名极乐.
我之所以想把这句话放在这里,是因为乐为苦这个说法,之前我一直觉得乐与苦是相辅相成的.突然有一天有人告诉我乐就是苦.让我想到了悲观者和乐观者.其实佛为悲,基调如此.所以修佛者大多不苟言笑.佛为悲者开辟了一个极乐世界,希望这当世界可以修苦,可是谁知极乐本为极苦.从这点上来说,修佛为大苦小乐.虽然苦乐说下去就好像蛋生鸡,鸡生蛋的问题,但是这也是人生.
变化,变化所作,乃指彼土众生,心境亦各各随时变化,双方感应之不同耳.
看到这句好,最先想到的是穷则变,变则通,通则久.其实这句话,本意不是很复杂,很容易理解,如果展开来说变化两个字,却会有不同的味道.变化,我理解为成长,渐变.时间总是在前进,人生就好像一种旋转中上升,不管怎么变化,脱离不了成长两个字.当然成长可以分为正负,其实都是相对来说的.彼土众生,可以理解为大家的心不同了,或许碰到一些事,或许碰到一些人,也或许是物,佛为众生,变化也许是指灵魂在不断轮回中,渐渐的苏醒,甚至发生突变.天知道.
自然,极乐意境,油然而生.
我想把这个自然和道的自然对比,道法自然.对人来说,自然就是习惯.做一件事情做多了,已经形成习惯性反射就是自然.对物来说,遵循优胜劣汰,适者生存或许就是自然.这里我在思考,如果对心来说,什么自然,对意识,对灵魂来说,什么是自然.我理解的对心来说,无心是一种自然.对灵来说,循环是一种自然.对意识来说,冲突可能是一种自然吧.
放下屠刀,立地成佛
最后了,我想与诸位分享一下放下屠刀,立地成佛这句话的理解.我想应该有三个点.首先基础应该是,一念成佛,一念成魔.即是心,然后是一,一是一种质变.最后是我执.我执是指以假修真.综合起来就是,我心一,只要做到我心一,就可成佛,不管众生众像如何.
这里只是个人的一些观点和看法,希望诸位多多指教.
