所有人来到这世上都在哭泣，没有人问你何时想诞生在这世上，也没有人问过你何时想离开。 ——克尔凯郭尔
当我们的精力被哲学的抽象概念和逻辑推论所消耗殆尽，无疑会觉得哲学是枯燥的，无趣的，我想这是一个误会，哲学从来都是关切人的，关切生活的，但它不是功利的。他为人类的存在寻求意义，它为爱提供法门，它可能有些晦涩，只因它是严肃的，只要生命不止，哲学就不会消亡。
当近代的哲学开始关心人本身的时候，存在主义也就随之诞生了。人类的一切开始重新被思考，理性在这里不再是万能的，人们的灵魂、情感、自由被推到了最前边，人的问题成了最根本的问题。存在主义的开创者克尔凯郭尔的人生经验也让他不得不把哲学方向朝向人本身，以及他的忧郁伤感的性格注定了他的思想的特点。
我刚刚离开一个聚会。在那里，我是聚会的灵魂。我口若悬河，滔滔不绝地讲笑话。在座的人捧腹大笑，对我表示敬佩。——而我，是的，破折号应该和地球的半径一样长，——而我呢？我走开了，想拿支枪自杀。
——克尔凯郭尔
一个女人成就了一位哲学家
爱最喜什么？无限。爱最怕什么？限制。
——克尔凯郭尔
丘比特把爱神之箭射向了雷吉娜
这个女人叫雷吉娜.奥尔森，年仅十五，出身平常。男的叫克尔凯郭尔，二十四，他从来想不到他会成为一位哲学家，更不会想到成为哲学家全都是拜这女人所赐。当克尔凯郭尔第一眼看见这个女人的时候，就爱上了她，三年后两人就订婚了，但是克尔凯郭尔意识到问题来了，因为在他的理解上，婚姻双方必须要做到绝对信任对方，没有秘密。而当他问自己的能否做到的时候，他迟疑了。一想到这一点他就不寒而栗，于是婚姻在他那里就值得怀疑了。
克尔凯郭尔接下来的做法无疑是让人觉得匪夷所思的，他想让妻子提出解除婚约的建议，于是他就故意表现得卑劣起来，令人讨厌。但是他这样做的原因是想让雷吉娜重获自由，正如他自己所说：“为了使她重获自由，我所能做的，只有一件事。这就是变成一个无赖，可能的话，一个大无赖。”她的妻子后来也问道：“你永远都不想结婚吗？”而他的回答是：“要结的，等十年之后。等我闹够了，我就需要年轻的血液，以便使我重获青春。”
这样的离别对于哪个姑娘来说是多么的伤心啊！克尔凯郭尔也变得神魂不定，但他还是希望和雷吉娜的关系保持在一定程度上。哥本哈根的街道似乎有意让他们相遇，但每次的相逢却是一种煎熬，克尔凯郭尔在自己的笔记中记录了每一次相遇的情景，他有时候会问自己，她看我一眼没有？她冲我微笑了吗？但是他却从来没有勇气和她打声招呼。等到她与别人订婚的消息传来的时候，他绝望了，他甚至无理地指责雷吉娜对自己是不忠的。但他从没有忘记这段感情，在死之前，这段感情仍然是他日记的主题。
在痛苦的挣扎中他发现了文学、哲学以及神学创作这条解脱的路径。于是他不断的思考，创作。亲身经历的问题成为他创作的主要源泉，所以有人说他的作品就是他的自白，他也在自己人生这块土地上默默的耕耘着。
克尔凯郭尔的性格以及他的人生哲学
“我是一个从小时候就深陷在可怕的忧虑之中的人。整个现实存在使我感到害怕。从一个小小的蚊子到投胎转世之类的秘密，对我来说这一切都是无法理解的。但是最无法理解的还是我自己。”相传在年轻的时候，克尔凯郭尔就看到亲人一个个离他而去，这样就不难理解克尔凯郭尔为何如此忧郁。但另一方面，克尔凯郭尔还把这些都掩藏起来，装出一副洒脱的花花公子的样子。他的哲学思想也是从这些缠绕自身的人生问题出发的，这势必造成他的哲学思想是关乎“人的存在”的，是离不开“人生”两个字的。也因为从那个时代开始，人在哪方面都变得无法理解。“至关重要的是，找到一种对我来说也是真理的真理，找到一种思想，一种我可以为他生、为他死的真理。”在他看来，真理必定是可以改变自身存在的，可以在人生中实现的。
那个时代支离破碎，人生灰暗
由于他亲身感觉到自己的总是反省回忆，以至于快要毁灭了自己，所以他批判理性，认为理性的统治造成了那个时代的“僵硬”，以至于时代缺乏激情，缺乏创造（他自己就是缺乏激情最好的例子）。他还认为当时的基督教丢失了原来的信仰，这样他就遭到多方的谩骂与批评，但是他自认为时代需要的一个“抑郁者”来揭露自身的弊端，“我是如此的抑郁不欢，悲戚伤感，但对我来说，这倒是一件非常幸运的事。”他自己甘愿做名“遭人嘲弄的殉道者”。
