《金文诚〈孟子〉学习笔记713，尽心章14-7》
【孟子曰：＂吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。＂】
今天是戊戌年戊午月甲午日，五月十八，2018年7月1日星期日。
朱熹先生讲解说，＂吾知而后知＂，翻成白话文相当于＂我今天才知道＂，必是当时有感而发。这句前置的＂有感而发＂，正是打开此文宝藏的钥匙。对此，朱子与船山各有一解，这一纷扬而起的不同的思路和见解，对于理解这句话帮助至大，启发至深。
＂一间耳＂，间，读四声，意思是说，我往彼来，隔着一人而已，其实与自害其亲没什么差别。
朱子认为孟子见当时列国仇杀无已，有感于此而发此文。按照这个思路的话，此文当解为：我今天才知道杀别人的亲人报复之重：杀了别人的父亲，别人也就会杀他的父亲；杀了别人的哥哥，别人也就会杀他的哥哥。那么，虽然父亲和哥哥不是被自己杀掉的，但相差也不远了。
王夫之先生不同意朱子给出的前提，他提出两个问题：第一，父兄，是相对子弟而有的名称。如果真如朱子所认为的，这是因为用兵而多所杀戮，那就直接说杀人就可以了。如果从反对战争、反对杀戮的立场出发，就应当直接反对杀人，何必论子弟和父兄呢！第二个问题：如果说杀戮别人的亲人是严重的，难道说杀戮鳏寡孤独的就不算严重的吗？可见，孟子说因为子弟的缘故而杀其父兄，分明针对当时法家提出的连坐的刑罚制度而言。这是＂吾今而后知＂的感慨来源。一方面批评这个制度的严苛，发出惊呼般的感慨：＂我今天才知道！＂另一方面重申儒家明哲保身的用世准则，＂入世有风险，言行须谨慎＂，如果自身陷入罪责，就会牵连自己的父兄连坐受刑，这是作法自毙，其祸如同亲手杀了亲人一般。第三，亦警告法家思想苛责太甚，必将作茧自缚反祸自身，坐连制度入法之后，你法家出的主意同样会将灾祸带给自己的父兄。
无论朱子和船山的分歧多大，他们的共同点更值得注意：他们一致站在反对自启祸门的立场上。集中反应了儒家核心思维方式：己所不欲，勿施于人。
这一思想对人生的指导意义具有非凡的价值，且具有直接改造格局的功效力量，对此近来有切身体会。借此洪荒之力，可换回一个新我出来，何以见得？我给自己立下一个纪律：
将责人之责责己，将信人之信信己。
把要求别人做到的要求，要求自己；把要求别人提供的信心，作为别人期望我给予他的信用。《易经》说：＂天行健，君子以自强不息。＂君子自立，而后能信，信而后能强。
孔子可信，孟子可信，朱子可信，船山可信⋯往圣先贤没有欺我。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
