作者/木子慧
见性后如何转识成智？
“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”
大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这四种智慧是我们本有的，本自具足的，自己心里明白了，才生出这四种智慧。这些智慧并不是远在天边，高不可攀，这些都是每个生命本有的。唯有体认生命真相，你才能明白什么是实相般若，观照般若，文字般若。
没见性之前，我们常常活在无明中，不知不觉迷在妄念中，活在一念不觉中。无明是一切烦恼的根源。我们被动地被一些执着的念头、固有的观念、本能的欲望、情绪、感受牵着鼻子生活。用佛法术语就是我们被贪嗔痴慢疑驱使着生活。我们迷失在妄心妄念中，无法安住在清净自性中，会依自己的喜好片面性选择信息，断章取义，所以没有正知正见。过往我们常常迷失在各种相中，迷在财色名食睡，我们并不幸福快乐。
我们可以选择和创造，这是人之所以为万物之灵的关键所在。树不会选择，石头不会选择，动物一般都是受本能驱使，动物的选择能力也相对薄弱。人有感性思维和理性思维，能选择、判断，还能在选择、判断后进行创造。所以人类非常伟大，创造了五千年文明。见性后，我们依性主动选择善念生活，我们对自己的言行负责。我们善护念，种善因，不执着结果。因上努力，果上随缘。
如何转识成智，唯有见性。能见性不变，所见相变化。依性，当下，自律，随缘，善用，无住。舍识用根，舍根闻性，转识成智，转八识得四智，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
佛教的唯识学，把一心分八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
由转阿赖耶识等八事识蕴，得大圆镜智等四种妙智。如数次第，或随所应。
当知此中转阿赖耶识故，得大圆镜智。虽所识境，不现在前；而能不忘，不限时处。于一切境，常不愚迷。无分别行，能起受用佛智影像。
转染污末那故，得平等性智。初现观时，先已证得。于修道位，转复清净。由此安住无住涅盘；大慈大悲，恒与相应；能随所乐现佛影像。
转意识故，得妙观察智。具足一切陀罗尼门，三摩地门，犹如宝藏。于大会中，能现一切自在作用，能断诸疑，能雨法雨。
转五识故，得成所作智。普于十方一切世界，能现变化；从睹史多天宫而没，乃至涅盘，能现住持一切有情利乐事故。
转识成智，转凡夫成圣人。在凡夫是识，在圣人得道叫做智，智就是般若。有漏的八识转为无漏的四智，前五识转为成所作智；第六识分别识转为妙观察智，观一切境界之自相、共相而无障碍；第七识末那识，俱生我执，我法二执，转为平等性智，无我无执，观一切法、自他一切平等；第八识阿赖耶识转成大圆镜智，一切境相，性相清净，离诸杂染，如大圆镜之能现众色像。
温馨提示：文字非性，切莫执文。休被文字障，执药病更深。
