我是小影，这是我参与原创文章第217篇，致力于用家道文化帮助每个家庭树立幸福观，用真正落地的工具帮助每个人拥有幸福，如果我的文章对你有帮助，请帮我点赞！

大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝  。 牝 常 以 静 胜 牡 ， 以 静 为 下 。

大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。

柔弱胜刚强的道理。

看似很清静无为的生养之力，大于看起来很强大的力量的，因为那种很强势很强大要施加别人的力量，虽然可能一开始的时候可以攻城略地，可以取得赫赫战果，可是对许多人来说，他们是不愿意跟随的，真正愿意跟随你长远的，一定就是因为你身上有这种能够成就别人、生化别人的力量，而这种力量是像溪流一样慢慢的流淌，静静的汇集到你这儿的。

彦彦老师解析，人与人是互相吸引来，而不是靠追逐的，“追逐”，是从自我需求的角度来考虑的，往往忽略了对方的需求，忽视了事物内在的微妙变化和发展规律，所以常常事与愿违。“吸引”，则是从完善自我、奉献自我为出发点，顺应了天理和事物发展规律，因而皆大欢喜。

你若盛开，蝴蝶自来

同频者相吸，能量高者相互吸引。

故 大 邦 以 下 小 邦 ， 则 取 小 邦 ﹔小 邦 以 下 大 邦 ， 则 取 大 邦 。故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。

所以，大国能容纳小国，就可以取得小国的支持和依赖，如果一个小国之能有容纳生养的力量，大国将依赖与小国。

两者合一，所以是一种合作的关系。两者相互依存依赖。

大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 ，小 邦 不 过 欲 入 事 人 。夫 两 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 为 下 。

不论大小，最根本的东西就是静，所谓治大国如烹小鲜，不要颁布太多的政令，要安静下来，要让百姓感受不到君王，要让民众百姓自己自然休养生息，如此民心所向，国家才能强盛。

但是万事万物都有个度，过度的安静，那就是死静。就好像前面所说的，无为并非是什么都不做，而是要顺其自然，正所谓不起功利心而行事，就是无为，但是如果为了无为而什么也不做，那么这个国家距离灭亡也就不远了。

最后两句话：大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

无论何事，过犹不及。无为归一，归一取中，此中有物，圆坨坨，光烁烁。民心所向，心神所聚，是为天下牝，天下之交也。

彦彦老师解析说，

这四章讲的是治国，看似是治国，实际上就是自我管理。

在生活中时时刻刻依循《道德经》来做事，它是人生实修手册。

做好自己，成就他人，方能达己达人。

如何用《道德经》里的【纳人】看待家道智慧：

处世之道：

1.“夫两者各得其欲，大者宜为下。”国家谦和、卑下才能够长久，人类也是如此。人类如果不能做到谦和、卑下，就会引火上身，导致毁灭。所以，我们作为人类的个体，就应该从自我做起，对待周围的人要谦恭、柔和、甘居下位；对待周围的物应该友善、包容，使自己的行为合乎自然的大道，这样才能“两者各得其欲”，也只有这样我们才不愧为万物之灵，才算真正拥有聪明才智。

其实，所有的挫折痛苦，都是因为我们还没有得道，也就无法合道，我们无法理解“绵绵若存，用之不勤”，我们不懂得“大道”是无声无味的，我们不懂得柔弱的力量。其实，不管世界多么强大，我们都能够“知其雄，守其雌；知其荣，守其辱；知其白，守其黑”，能够“柔弱”以待，才会让自己的人生得到更多的愉悦和快乐，我们的人生之路才能够更顺一点，更和美一点。

2.育儿之道

育儿之道，应懂得“强大处下，柔弱处上”的道理。

慈母是柔弱的，可是在教育孩子方面，母亲对孩子的成长所起的作用，会远远超越父亲。由于母亲的性情比父亲柔弱，会让幼小的孩子不生畏惧，有安全感。

而父亲则不同，大多数父亲比较威严，有的还非常严厉，因此孩子就不容易接近父亲，因此父亲对孩子的影响就不如母亲那么直接了当。这正是家庭教育所倡导的“柔弱胜刚强”。

作为父母，每天督促孩子读书，学习，给妈妈争光等等，想想看，她的儿子也一定会和其他家庭的孩子一样，由逆反变成叛逆。

这段特殊的时间里，孩子在家学习最多的是如何做饭，如何照顾好他自己，当然也会有很多的挑战，比如赖床，比如时间不规律，联想到我们自身，是不是没有做好孩子的榜样呢？

德雷克斯常常说：不要替孩子做任何她自己能做的事情。其原因就在于，如果我们替孩子做的太多，就剥夺了他们通过自己的体验来发展出对自己能力的信念的机会。他们反而回认为自己需要别人的照顾，或者他们“理应”享受特别的服侍。

这时候，如果我们能放下“超级妈妈”“超级爸爸”的身份，以小老师的姿态去和孩子相处，他们会好的培养出自己的社会责任感。

而这第一步是要教导孩子依靠自己。

然后，他们才能为帮助他人做好准备，更好的为这个世界服务。

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