【论语导读】3.6 孔子批评冉有不作为
《论语》八佾第三篇第六章，原文：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”意思是，季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说道：“你不能阻止他吗？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！难道说泰山之神还不如林放吗？”本章记录了季氏旅祭泰山的僭越行为，而作为季氏家宰的弟子冉有却不能阻止，被孔子批评。
《礼记·王制》说：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”按照当时的礼制，天子得祭天下名川大山，而诸侯则得祭封内山川。泰山是东岳，五岳之首，属于天下名山，只有天子可以祭祀，那季氏作为鲁国大夫祭之，是严重的僭越的非礼行为，这样的犯上作乱是大罪的。正如为政篇最后一章孔子说的，“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”季氏祭泰山是非常自私的谄媚的违礼。而冉有明知不对却不能去阻止季氏胡作非为，是见义不为，无勇也。本章恰好提供了一个例证。
本章最后一句是让很多人费解，历来解释不同，各说各的。子不语怪力乱神。孔子对于鬼神，是采取实事求是的态度，即知之为知之，不知为不知，因为直到今天仍然如此，没有确凿证据说鬼神是存在的，也没有证据说鬼神不存在，所以，孔子是敬鬼神而远之，该敬敬，该拜拜，祭神如神在。孔子祭祀鬼神，是依礼而行，而且诚心诚意，恭恭敬敬，但非其鬼则不祭，不合礼的不祭。林放是鲁国人，前面讲过，他向孔子请教过礼之本，孔子盛赞他问得好，并且也给他做了回答，也就是说，林放是个知礼的明白人。那作为泰山之神，肯定比林放更加知礼，知道季氏祭泰山是严重的违礼行为，怎么可能让季氏这样谄媚的僭越得逞呢？言下之意，季氏祭了也白祭，也终得不到泰山神的保佑。既然这样，为什么冉有你不能去阻止他呢？孔夫子说这话，可以想象，是在大声呵斥！对冉有见义不为提出严重的批评！
白云山人20170214
