天师娘坟
滕州市东郭镇上户主村有天师林，林内有天师娘坟，天师娘坟是当地百姓的口头称呼，碑上是“圣母林太君墓”。
天师娘林氏是张良七世孙张大顺夫人。因受祖天师张陵成仙升天的影响。对于他们夫妇二人也是有各种各样的传奇说法：
《三洞群仙录》：“此汉相留侯之后，辟疆之孙，天师之祖也。张陵之祖，为张浩之子张纲。”
前人传说：张良六世孙张纲，有一子，名翳，字大顺，号桐柏真人，系汉初留侯张良的七世孙。张大顺自幼诵读经书，好黄老之道，在焚香崖下招收弟子，讲经说法，颇受敬重，并受到后世怀念。唐末道士杜光庭曾在武阳怀古诗中写道：“桐柏真人曾此居，焚香崖下诵灵书。”指的就是张大顺（实际本诗是指周朝时期的王乔）。大顺妻林氏，祖籍在青衣江，自幼好“五斗米道”，会符咒之术，时常为人驱鬼治病。夫妻二人相敬如宾，恩爱无比，人皆称赞。有识之士说他们颇得彭祖导引之法和房中秘诀，过着神仙般的生活。
《巴蜀道教碑文集成》青城山道观道士“抄撮文献为宋代虚靖天师立的传记碑”称：“道陵父翳，母林氏，初衽道陵时，梦神人自北斗魁星中降，衣绣衣，以蘅薇香草授之，曰：‘吾始居方山，今奉上帝命，来降汝家。’既觉，衣裙居室皆异香，经三月不散。....室中光气如昼，遂生道陵。”
根据这几则资料知道张良七世孙张大顺与夫人林氏，夫妇都信奉黄老之学，自幼好“五斗米道”，会符咒之术，时常为人驱鬼治病。而张大顺还称为‘桐柏真人’。
事实上，《三国志·张鲁传》：“（张鲁）祖父陵客蜀。学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者出五斗米，故世号米贼”。《三国志》是二十四史之一，为史家所重视。明确记载“祖父陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书……”。历史公认张大顺的儿子张陵首创天师道，道家一至奉张陵为‘祖天师’。上叙张大顺“好五斗米道”，好象‘五斗米道’在张大顺之前就有，这种说法与史实严重不付。再说‘桐柏真人’本指仙人王乔，（周灵王太子晋）。一直到明代才有人称张大顺为‘桐柏真人’，时间较晚，上叙二材料同其他神仙类传说一样，不能置信。
《太平广记》卷八载：“陵素家贫，欲治生营田牧畜，非己所长，乃不就”。这条信息没有任何虚幻与迷信色彩。而且《太平广记》是一部古代文言记实小说总集，取材于汉代至宋初的的记实性故事，及道经、释藏等为主的杂记，属于类书。为历代皇帝御览工具书。其中这一句记载同《汉天师张道陵之墓》碑所载“天师青少年时期，丰地遇雨患，与母避灾此地”。两文互相参考，得出张陵青少年时期的家庭情况相附。天师母“避灾此地”，病逝于此而埋葬在这里是可信的，也符合张陵青年时期的生活实际情况。后来张天师来此祭祀母亲林氏，在母亲林氏坟东筑坛讲经，招收弟子，留下“讲经台”，宋末元初天师后人张毓说是“汉代遗跡”，感觉非常珍贵，进行了大力保护。
