本文继续品读论语第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。
在上文品读了“狂而不直，侗而不愿 ”，谈到了三种性格上有小缺点的人。
第一种“狂而不直”，就是说一个人特别有进取心，特别有理想，总是很积极的样子，但是孔子说这个人不直率，那就很危险了。
就是有些人做什么都看起来大大方方，无所谓，到最后自己只会说，从来都是斤斤计较，自己说了从未做到。
第二种“侗而不愿”，“侗”是一种无知的状态，幼稚而且单纯，但是这样的人一点都不厚道、质朴就是一种很槽糕的状态。
第三种“悾悾而不信”，悾悾，就是看起来非常老实、诚恳的样子，但是不讲信用。
所以孔子说这些人，他也不知道该怎么办，不知道该如何去教育他们。
后面又谈到，孔子认为，真正好学的求学者，应该具有学习的紧迫感和担心忘记所学知识的忧虑感。
如果一个人在学习当中，一点都赶紧不到焦虑的话，那么就缺乏了进取心。
而焦虑也要适度，有点焦虑感呢，会让自己更有劲去学习知识。如果焦虑过度的话，就会失去行动力。
所以孔子说对待学习要有紧迫感，生怕自己不够学。
接下来这章，舜、禹登场了。
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
巍巍：崇高、高大的样子。与：相关的意思。
孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，却好像与他们个人不相关一样。”
舜、禹两位远古时代的君王，是孔子十分敬佩的人物。
孔子每次夸奖他们，用得词都是非常夸张的，说他们真是伟大呀，了不起呀。
舜禅让于禹，禹治大水三次经过家门而不入，他们都是有大功于天下的仁德君主。
孔子认为二者公而忘私，具有“天下为公”的仁爱精神，所以用“巍巍”来赞美他们崇高、伟大的人格。
舜、禹身体力行，全心全意为百姓办事，虽然贵为帝王而不为拥有高贵的地位为乐，更不利用那至高无上的皇权奢华享乐。
所以他们的德行在孔子眼里都是有特别崇高的道德修养。
继续下章，“尧”也登场了。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
则：效法、为准。
孔子说：“伟大啊，尧帝！真是崇高啊！只有天最高大，只有尧能够效法天的高大。他的恩德真是广博啊，百姓不知道该怎样称赞他。他的功绩太崇高了，他的礼乐制度也焕发着光彩。”
尧是黄帝的后代，他聪慧过人，又谦虚淳厚，他所定制的礼乐法度对后世影响很大。
尧帝的盛德一直被后人称颂，他的功绩也成为历代统治者孜孜以求的目标。
孔子把尧、舜、禹分开表扬，认为尧的伟大更高于舜、禹。
孔子把“尧”比作天地，古人都认为天地是最大的，把世间万物都包容在里面了。
而只有“尧”，可以用天地来比喻他，“尧”的德行高大又宽广，好到没法形容了。
孔子对人最高的评价经常用好到没法说来形容，就是特别好，好到无法用语言来表达。
所以在孔子看来，能够效法上天的只有尧帝，他以德治国，使得天下归心，万民拥戴。
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