图片发自简书App
从旧约圣经过渡到新约圣经，我们逐渐意识到一个显著的差异。尽管在旧约圣经中，没有哪一个属性像神的圣洁这样凸出，但是新约圣经却很少将圣洁的属性归给神，除了少数几处引用旧约圣经的经文之外，而这仅出现在约翰的著作中（约十七11；约壹二20；启六10）。这一点的解释很有可能是在于，新约圣经将“圣洁”凸显为神的灵的独特特征，借着圣灵，信徒被分别为圣，有资格服事神，也被引导走向其永恒的命运（帖后二13；多三5）。Ἅγιος（hagios；圣洁的）一词与神的灵连起来使用，差不多出现了100次。然而，圣洁和成圣的概念，在新约圣经与旧约圣经中并无二致。新约圣经与旧约圣经都在一种衍生的意义上，将圣洁一词用在人身上。在新旧约圣经中，伦理的圣洁都不仅仅是道德上的正直，成圣也绝不仅仅是道德的改良。今天当人们谈到人因品格而得救，就常常将这两件事混为一谈。一个人可能因极大的道德改良而夸口，却对成圣一无所知。圣经并没有鼓励人追求纯粹的道德改良，而是鼓励人在与神的关系中、为着神的缘故、以服事神为目的追求道德改良。圣经坚持人的成圣。在这点上，今天许多道德式讲道完全是在误导人；要纠正这种误导，其关键在于提出真正的成圣教义。成圣可以被定义为圣灵满有恩典的、持续不断的运行，祂藉此拯救已经被称义的罪人脱离罪的污染，按照神的形象更新他的整个本性，并使他能够行善。
