传统经典《大学》学习录：29
“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”
这一节是讲君子得百姓得国家的原因。
曾子讲：“民心的向背，关系到天命的去留。由此可见，得与失的关键点，实在是不可以不慎重，而其最重要的点惟在于德。所以在上位的君子，虽然事事都应当谨慎，而必首先在自己的念虑上着手，在最隐秘微细的点上进行精密的检查，不使自己的德有一丝的昏昧，这就是在好恶的源头上必须加以谨慎，从而成为絜矩的根本，所以，惟有对自己的德谨慎对待，才会有德(惟慎德则有德)。君子有德，则百姓之心受感化而都能归附，这样就有了人，有了人则百姓的土地以及户籍都归国家所管辖，那么疆域愈加广大从而有了土地，有了土地则凭借土壤就能收获诸般货物，这样百姓通过土地的作用将收获的货物，部分贡献给国家，那么国家就有了财，有了财则经费就不会缺乏，那么国家的诸般用度开支自然富裕而有用。百姓、土地、财货、用度，都来自于天下，而惟有君子谨慎的对待自己的德才能有之，故平天下的君子必须要谨慎。
张居正讲：是故，是承上启下之辞。慎，是谨慎。德，就是经文里所说的明德。财，是财货。用，是用度。看上文所说，凡是天命人心的得失，都是由于能絜矩与不能絜矩的原因，可见有家国者，第一要紧的是修德。所以在上位的君子，虽然事事都应该谨慎，但是必须先要通过格物、致知、诚意、正心、修身的功夫，谨慎对待自己的德，不使其有丝毫的怠惰玩忽和昏昧，这样通过对自己之德的克、修，那么絜矩的根本就树立起来了。既已有了德，那么百姓个个都感化归顺，岂不是有了人？既已有了人，那百姓所住的地方，处处都属君子管辖，岂不是有了土？既已有了土，那么土地中所出的诸般货物，百姓自然都来贡献，岂不是有了财？既已有了财，则国家所需要的诸般用度，自然足以供给，岂不是有用？君子谨慎的对待自己之德，则民心自归，那么君子得百姓得国家而有财用，则将是理之必然。
