《庄子》解，每章一读。
文：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而犹弦歌于室。颜回择菜于外，子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”
颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”
子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”
孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳而共伯得乎共首。
译：
孔子被围困在陈蔡之间，七天没有生火做饭，菜羹汤里没有米粒，面容疲惫，仍旧在室内弹琴唱歌。颜回从外面摘菜回来，子路子贡说：“先生您两次被鲁国驱逐，卫国禁止居留，在宋国遭受伐树的耻辱，不得志于商、周，围困在陈、蔡，杀先生的没有罪过，凌辱先生的从未禁止。弹琴唱歌，从来没有停止，君子无耻也就是这样吧！”
颜回没说什么，回去告诉孔子。孔子推开琴感慨叹息到：“由和赐，小人啊！叫他们来，我跟他们说。”
子路子贡进去。子路说：“（先生）这样可以叫做‘穷’吧！”
孔子说：“这是什么话！君子通达于道德就叫做‘通’，穷困于道德就叫做‘穷’。如今我孔丘怀抱仁义的道遇到乱世的祸患，这哪里有穷呢！所以内心反省不愧疚于道，面对苦难不丧失德性，天气寒冷，霜雪降落，我才知道松柏的茂盛啊！陈蔡的厄运，对我来说真是幸运啊！”
孔子毅然回去抚琴唱歌，子路兴奋得执盾牌来跳舞。子贡说：“我不知道天的高大，地的深厚啊！”
自古得道的人，穷困快乐，通达也快乐。快乐的不是穷困通达，而是身处道德之境。穷困通达只是寒暑风雨的循环变化罢了！所以许由能自娱于颍阳水边，而共伯可自得于丘首山上。
解：
本章讲孔子怀道体德，不囿穷通。
整篇看来，文本里孔子的“抱仁义之道”“不疚于道”“不失其德”表现为显著的儒学理念。作为思想的鉴定，我们可以这么思考；但本文的重点不在于此。《论语·子罕》有“岁寒，然后知松柏之后雕也。”本文“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”二者意涵一致，都是在说道自化流行，不为外物所动。
道是中国文化的原生词，是先秦诸子的公共话语，孔子有孔子的道，荀子有荀子的道，韩非子有韩非子的道，老子有老子的道，庄子有庄子的道；各不相同，但又同为“道”。不管是什么道，本文认为，“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”道仿佛是人生存的基地，生活在道上，人就安心。没生活在道上的人，就容易飘，不知所往，为流俗所牵制。作者写孔子这段故事，可能意在说明，连孔子那种道都能令人快乐，更别说天地大道了！
