老子:
小邦寡民：使有什(shí)伯(bǎi)人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
雅迪希:
1、这章就是老子想给世人创建的理想国度，小邦寡民，还远不是老子所追求的。河上公注：“圣人虽治大国，犹以为小，简约不奢泰，民虽众，犹若寡少不敢劳之也。”什百人之器（顶十百人劳动的器械）可以提高效率，满足世人的欲望。但世人的欲望是无穷的，即使什百人之器还是不能满足不断膨胀的欲望。有这样的器物而不使用。真正懂得生命的智者是不追求与生命无关的东西，真正通达生命真相的智者不会追求避免命运之神早就决定了的归宿。河上公注：“君能为民兴利除害，各得其所，则民重死而贪生也。政令不烦，则各安其业，故不远迁徙而安其常处。”子孙是先人的“遗体”，这是伟大的华人真谛。
夫唱妇随，父慈子孝，享受天伦之乐，子孙祭祀不辍。在如此的人生妙境中，谁愿意离开呢？不愿意离开，舟舆就失去了价值，所以“无所用之”。
居民心无恶念，更无大怨，故兵争不起。
伟大的灵感是远离文字的，伟大的创造力是远离文字的。结绳记事。
2、少私寡欲，清静无为的理想国居民吃粗茶淡饭都是香甜无比，因为他们的味觉没有败坏，不需要重口味的刺激。大自然已经赐予最美丽的衣服，耗费人工的“文采美服”不过是乱目而已。河上公注：“安其茅茨，不好文饰之屋。”河上公注：“乐其质朴之俗，不转移也。”
3、人最可悲的是心不能游，被困住了。只有圣人的心才能游。在浊世（邻邦）没有化为清静世界之前，清静世界的居民与浊世的居民即使很近也“老死不相往来”，似乎一刀两断，井水不犯河水。
